• chartblogs چیست؟
  • chartblogs یک آرشیو بزرگ از مطالب وبلاگ های ایرانی می باشد که با عضویت درآن می توانید در صورت از دست رفتن مطالب با استفاده از chartblogs یک نسخه پشتیبان از مطالب خود در اختیار داشته باشید.
  • با chartblogs می توانید مطالب خود را برای جستجوگرهای وب بهینه کنید و بازدید وبلاگ خود را افزایش دهید.
  • تبلیغات
    آخرین مطالب
    آمار chartblogs
    • تعداد وبلاگ ها : 0
    • تعداد مطالب : 0
    • کاربران حاضر : 0
    • آخرین بروزرسانی : 0
    به جاي آنكه به تاريكي لعنت بفرستيد يك شمع روشن كنيد !
    chartblogs هیچگونه مسئولیتی در برابر مطالب ارسالی و منتشر شده از سوی کاربران و وبلاگ های آرشیو ندارد
    مکان تبلیغات شما

    خرید عینک آفتابی Louis Vuitton با قیمت ارزان

    آیا میدانید برترین عینک سال 2014 نزد افراد معروف همین عینک است ؟

    انتخاب آرمین 2afm ، سیروان خسروی ، کیم کارداشیان ، ریحانا ، علیرضا حقیقی و... می باشد

    خرید عینک آفتابی Louis Vuitton با قیمت ارزان

    تحویل رایگان به سراسر ایران | پرداخت هزینه درب منزل پس از تحویل کالا

    لینک خرید عینک لویی ویتون توضیحات عینک لویی ویتون



    ساعت دستبندی LED Arina اسپرت

    ارائه شده در رنگ های مختلف و زیبا

    هم یک دستبند اسپرت و هم یک ساعت LED

    دارای تقویم روز شمار

    این ساعت در حالت عادی خاموش بوده و با

    لمس آن ساعت روشن و نمایان خواهد شد.

    دارای 6 ماه گارانتی تعویض

    قیمت : 15000 تومان

    تحویل رایگان به سراسر ایران | پرداخت هزینه درب منزل پس از تحویل کالا

    لینک خرید عینک ریبن آبی توضیحات عینک ریبن آبی





    ساعت بند چرم الیزابت تخفیف ویژه

    با ظاهري جالب و كيفيتي بينظير وفوق العاده شيك و زيبا

    ساعتي با ظاهري متفاوت، مدرن و همچنين با دوام

    يكي ار محبوب ترين و پرطرفدارترين ساعت ها در اروپا

    ساعت بند چرم الیزابت تخفیف ویژه

    رنگبندي:سبز, قهوه اي , نارنجي ,مشکی و قرمز .سفید

    ساعت بند چرم الیزابت تخفیف ویژه

    تحویل رایگان به سراسر ایران | پرداخت هزینه درب منزل پس از تحویل کالا

    ساعت بند چرم الیزابت تخفیف ویژه ساعت بند چرم الیزابت تخفیف ویژه




    مهربانی

    مهربانی#

    ❤❤❤❤❤❤❤

    می گفت:

    سفر طولانی ای داشتم، حدود 22 ساعت پرواز. به مقصد که رسیدم همان ابتدا مشکلی پیش آمد که باید این مسیر طولانی را برمیگشتم. خیلی خسته بودم، نه فقط خسته بی خوابی ، که از برخی نامهربانی ها خسته تر.

    پرواز اول را انجام  دادم. در پرواز دوم که مدت آن حدود 14 ساعت بود، قبل از دیگران وارد هواپیما شدم. مردی که به نظر می رسی خلبان باشد به استقبالم آمد، خوش آمد گفت. از ماجرایم باخبر بود، گفت: شما مسیر طولانی ای را پیموده اید، خسته اید، چیزی نیاز ندارید. گفتم نه. گفت بهرحال هرچه خواستید به ما بگویید. تشکر کردم و در حالی که از این مهربانی، اشک در چشمانم حلقه زده بود در صندلیم نشستم. من چیزی نیاز نداشتم جز جرعه ای مهربانی، که او به من هدیه کرد.

    اما ماجرا هنوز تمام نشده بود. یک ساعتی از پرواز گذشته بود که در حالیکه از خستگی چرت می زدم متوجه شدم به انتهای هواپیما، کنار صندلی من آمده. سلام کرد و با مهربانی بسته ای را به من داد. داخلش را که نگاه کردم ، متحیر شدم نمی دانستم چه بگویم.

    پلاستیک پر از میوه و آبمیوه بود. و کیفی بزرگ حاوی شانه و تیغ و ادکلن و کرم و ....

    او رفته بود و من در حال گریستن بودم. چیزی نداشتم به او هدیه کنم فقط برایش دعا کردم. البته هنگام پیاده شدن، یک جلد از کتابی که تازه چاپ کرده بودم را نیز به او هدیه دادم.

    او مرا مدیون خود کرده بود، نه فقط بخاطر مقداری آبمیوه و ... بلکه بیشتر بخاطر درسی که به من داده بود، 

    درس مهربانی ❤❤❤

    zamzam_ir@

     منبع : zamzam91-bfa - zamzam91-bfa
    پنجشنبه 20 اسفند 1394 ساعت 07:45:06
      برچسب ها : مهربانی ,خسته ,هدیه ,چیزی ,بود، ,طولانی ,چیزی نیاز ,مسیر طولانی

    سختی های تبلیغ در خارج

    بسم الله الرحمن الرحیم

     

    اوایل مرداد امسال (1394 شمسی) برای بار دوم به شهر اوکلند در کشور نیوزیلند سفر کردم. هدف از این سفر راه اندازی مسجد امام رضا علیه السلام و انجام مقدمات استقرار بلند مدت بود.

    مسجد امام رضا علیه السلام تنها مسجد در نیوزیلند است که به شکل سنتی ساخته شده و مورد توجه قرار گرفته است و با توجه به وسعت آن، می تواند به عنوان یک مرکز اسلامی فعال مورد بهره برداری قرار گیرد.

    شهر اوکلند حدود یک و نیم میلیون نفر جمعیت دارد و وجود دانشگاه اوکلند که در میان دانشگاههای جهان دارای رتبه ای بالا می باشد، سبب حضور جوانان فراوان از کشورهای مختلف در این شهر شده است. 57 درصد مهاجران از اروپا و مابقی از آسیای شرقی و سایر مناطق هستند.

    فضای تبلیغ در این کشور دور افتاده! ( و نه عقب مانده) بسیار مناسب است. در همین مدت کوتاه در همایشی با عنوان "انسان و اسلام" شرکت نمودم. و با برخی فعالان غیر مسلمان ارتباط برقرار شد.

    با سایر مراکز اسلامی ارتباط برقرار نمودم و جهت همکاری در امور تبلیغی از بنده دعوت نمودند.

    در این سفر از فرصت استفاده کردم و کتابی با عنوان " noble words " در معرفی جنبه های اخلاقی قرآن کریم که قبلا تألیف نموده بودم به چاپ رساندم.

    بنا به تقاضای برخی از مؤمنان بنا بود که در ادامه کلاسهای محرم سال گذشته، برخی کلاسهای عقیدتی برای جوانان برگزار گردد که با توجه به مشکلات پیش آمده و بازگشت بنده، محقق نشد.

     

    دشواری های تبلیغ:

    در ابتدا گمان می کردم سختی تبلیغ در خارج از کشور، فقط غربت است، مخصوصا در کشوری مانند نیوزیلند که شاید بتوان گفت دورترین کشور به ایران است.

    اما مشکل فقط این نیست.

    اینکه در کشوری دشمنان فراوان داشته باشی کارت را سخت می کند. وهابی ها از یک سو، برخی مسجدی ها از سوی دیگر و بدتر از اینها غیر مسجدی هایی که فقط بخاطر عمامه ات با تو مخالف اند و سنگ اندازی می کنند.

    دولت به تو مشکوک است و زیر نظر هستی. و البته با توجه به اقدامات تروریستی که به اسم اسلام می شود و تبلیغات منفی فراوانی که علیه ایران وجود دارد باید به آنها حق داد.

    برخی غیر مسلمانان هم که طبیعتا حضور تو و فعالیت های تو را تحمل نمی کنند.

    به همه اینها اضافه کنیم فضای فرهنگی آن کشور را که تو را بسیار محدود می کند و خانواده ات عملا از خیلی از تفریح ها محروم اند.

    اینکه هر روز باید منتظر دردسر تازه ای و تهمت جدیدی باشی. اینکه از هر کلمه ات ممکن است سوء استفاده کنند و جنجال به پا شود. اینکه دوستانت هم ممکن است برخی نظراتت را برنتابند و ... اینکه هرگز آرامش روانی نداری و هر لحظه انتظار این را می کشی که به بهانه ای از کشور اخراجت کنند. و مشکلات فراوان دیگر.

    اما وقتی آثار تلاش خود را می بینی و وقتی حمایت خدای متعال را و عنایات امام زمان را حس می کنی، و وقتی تشویق و دلگرمی مؤمنان را مشاهده می کنی همه این سختی ها برایت لذت بخش می شود.

    البته در این سفر با مشکل دیگری هم برخورد کردم که خیلی دلم را سوزاند. متاسفانه بدلیل مشکلات مالی مسجد و عدم توانایی در پرداخت هزینه های روحانی، در حالی که قرار شده بود مدت بیشتری بمانم تا ویزای خانواده نیز آماده گردد، ناچار شدم پس از یک ماه به ایران بازگردم. در ایران بنا به وظیفه شرعی، نهادهای مختلف را در جریان مشکلات قرار دادم و اعلام کردم که بنده ویزای دو ساله دارم و برای هجرت آماده ام. اکثر این نهادها (که البته تعدادشان کم نیست!) تشویق می کردند و می گفتند تبلیغ ضرورت دارد و هجرت واجب است و ... اما هیچ یک حمایتی نکردند!!!
    گویی هدف برخی مؤسسات فقط ... بگذریم که این حرفها و انتقادها فقط دل را می سوزاند و گوش شنوایی برای این حرفها نیست.

    و چقدر ما از وهابیها و دشمنان اهل بیت عقب هستیم و چقدر کار فرهنگی در کشور ما غریب است. و چقدر دنبال شعار دادن و گزارش دادن هستیم تا کار مفید کردن.

    مدتی گذشت و پس از اینکه از حمایت این نهادها ناامید شدم با این توجیه که وظیفه ام را انجام داده ام و مسؤولیتی ندارم قید تبلیغ در این کشور را زدم و نفَس راحتی کشیدم! اما هر زمان بر این تصمیم مصمم می شدم اتفاقی می افتاد و یا با کسی مواجه می شدم که وظیفه سنگینم را به عنوان یک مبلّغ یادآوری می نمود و مرا مجاب می کرد که باید به تلاشم ادامه دهم و ناامید نشوم.

    با عقلا! که صحبت می کردم مرا از این سفر و سختی هایش برحذر می داشتند، اما اهل دل، بسیار تشویق می کردند و می گفتند نا امید نشو و ثوابی بالاتر از این نیست و ...

     و این داستان ادامه دارد ...

     

    لزوم حضور روحانی در کشور نیوزیلند

    تبلیغ برای غیر موحدان و دعوت به توحید و معرفی اسلامِ صلح و دوستی در هر کشوری متفاوت است. اما به نظر میرسد بهترین راه برای معرفی اسلام اصیل طرق ذیل است:

    1. راه یابی به دانشگاه و سپس یافتن کرسی تدریس در آن دانشگاه.

    این امر در همه کشورها و برای همه مبلغان میسر نیست.

    2. شناخته شدن به عنوان امام یا مدیر مرکز اسلامی و سپس سخنرانی در مجامع مختلف مانند کلیسا و ...

    لازمه این امر وجود مرکز اسلامی یا مسجدی بزرگ در منطقه و فعالیت مناسب مبلغ در آن مرکز است. لذا این روش نیز در هر کشوری ممکن نیست. مضاف بر اینکه در بسیاری از کشورها تبلیغ ممنوع است یا اگر هم ظاهرا ازاد باشد مردم غیر مسلمان نسبت به این مسأله حساس هستند و با آن مقابله میکنند. اگر این هم نباشد در برخی کشورها وهابیت که همیشه قبل از ما حضور داشته اند، مانع ایجاد میکنند.

    3. تربیت دانشجویان مسلمان و مسلح نمودن آنها به علوم اسلامی. لازمه این روش حضور دانشجویان متدین و تسلط آنها به زبان انگلیسی و رابطه مناسب آنها با مبلّغ است.

    در سفری که به کشور نیوزیلند داشتم و با بررسی ای که انجام شد مشخص شد که بهره گیری از این سه روش به بهترین نحو در این کشور مهیاست.

    حضور مبلّغ در کشور نیوزیلند به دلایل ذیل بسیار ضروری به نظر میرسد:

    • کشور نیوزیلند از جمله معدود کشورهایی است که در آن آزادی تبلیغ وجود دارد و هر دین و مذهبی میتواند آزادانه به تبلیغ عقائد خود بپردازد. مضاف بر اینکه برپایی آیین های مذهبی درحدی که مزاحم دیگران نباشد آزاد است. بر این اساس هر مرکز اسلامی میتواند تقاضای روحانی نماید و به همین دلیل به راحتی به روحانی ویزای کار دو ساله اعطا میشود .
    • مسجد امام رضا ع که به گفته برخی سایت های داخلی بزرگترین مسجد شیعیان در اقیانوسیه است با توجه به معماری سنتی آن و حضور جوانان و دانشجویان فراوان در آن، زمینه بسیار مناسبی برای فعالیت و تأسیس مرکز اسلامی می باشد که شاید در هیچ جای دیگر نتوان چنین فرصتی پیدا نمود. در این سفر استقبال جوانان از برنامه های دینی و اعلام آمادگی آنها و تشنگی آنها برای فعالیت های تبلیغی، بیش از حد انتظار بود.

    به نظر میرسد این مرکز اسلامی بتواند پایگاه بسیار مناسبی برای ترویج توحید و ارتباط با غیر مسلمانان باشد.

    • دانشگاه اوکلند (که مهمترین شهر این کشور است) دارای کرسی اسلام شناسی است و حضور دانشجویان مسلمان فراوان در این کشور سبب شده تا پرسشهای فراوانی در ذهن دانشجویان در مورد اسلام باشد اما متأسفانه کسی برای پاسخگویی نیست.
    • اکثر مردم ساکن در نیوزیلند مهاجران اروپایی و آسیایی هستند که دائم در حال رفت و آمد به کشور خود می باشند لذا پیام مبلّغ از این طریق به دیگر کشورها نیز منتقل می گردد.
    • نیوزیلند کشوری توریستی (در قاره اقیانوسیه) است و سالانه توریست های فراوانی از کشورهای مختلف مخصوصا کشور استرالیا و قاره اروپا به این کشور سفر می کنند.

    علاوه بر این، مسلمانان و شیعیان فراوانی در این کشور حضور دارند که نیاز به مبلّغ دارند.

    حدود چهارصد دانشجوی ایرانی در دانشگاههای این کشور در حال تحصیل هستند و شاید بیش از این تعداد، دانشجویان افغان باشند.

    ...

     منبع : zamzam91-bfa - zamzam91-bfa
    پنجشنبه 20 اسفند 1394 ساعت 07:45:06
      برچسب ها : تبلیغ ,نیوزیلند ,حضور ,اینکه ,مرکز ,دانشجویان ,مسجد امام ,حضور دانشجویان ,بسیار مناسبی ,مناسبی برای ,برای فعالیت

    تبلیغ در خارج

    قسمتی از گفتگو با خانم طیبه ربانی (یکی از خواهران پرتلاش در امر تبلیغ خارج از کشور)

     

    تبلیغ در کشورهای خارجی با چه مشکلاتی روبه رو است؟ و چگونه می توان با آن مقابله کرد؟

    * سم پاشی ها و تبلیغات وسیع دشمنان، علیه اسلام از مهم ترین مشکلات تبلیغ در خارج از کشور است.

    البته پاره ای از مشکلات به دستگاه های ذی ربط داخل کشور نیز بر می گردد. نداشتن بودجه کافی برای انجام کارهای تبلیغی، کمبود طلاب وارسته و تربیت شده برای تبلیغ خارج از کشور و مسلّط به زبان های خارجی، فقدان مرکز واحد و منسجم برای حمایت از روحانیون مبلّغ و پرهیز از کارهای تکراری و موازی، فقدان متون کافی به زبان های محلّی برای تبلیغ و در برخی موارد همکاری نکردن نمایندگی های جمهوری اسلامی ایران در خارج از کشور؛ از جمله موانع موفقیّت کار است؛ اگرچه نباید فساد اجتماعی و اخلاقی فراگیر در کشورهای خارجی به خصوص اروپ و آمریکا را که ریشه ی بروز مشکلات عدیده برای خانواده ها و فرزندان مبلغان می شود، نادیده گرفت.

    مشکلات زنان مسلمان در کشورهای غیر مسلمان چیست؟

    * مشکلات آن ها ابعاد متعددی دارد. زنان مسلمان در کشورهای غیر اسلامی مظلومیت و غربت زیادی دارند و در معرض بمباران شدید تبلیغی قرار می گیرند. قوانین ضد حجاب و ارزش های اسلامی عرصه ی فعالیت های اجتماعی را بسیار تنگ و دشوار می کند. زنان مسلمان اگر بخواهند از توان و استعداد خود در راه رشد علمی بهره گیرند و از تخصص خود استفاده کنند، دچار مشکلات فراوان و جدی می شوند. علاوه بر محرومیت از حقوق اجتماعی مورد ضرب و شتم و حبس قرار می گیرند، البته ایمان به خدا و صبر و مقاومت آنان کلید پیروزی شان شده و با وجود این مشکلات، بانوان معتقد و مقاوم برای احقاق حقوق خود و دفع تبعیض مجاهدت می کنند که هر روز آثار مثبت آن را در جاهای مختلف شاهدیم.

    معضل دیگر مادران و زنان مسلمان در این کشورها فساد فزاینده ی ناشی از تهاجم همه جانبه ی فرهنگی است، که قدرت کافی را در مهار و تربیت فرزندان تضعیف می کند و تلاش های شخصی و مقطعی والدین را بی ثمر می سازد.

    تز استعماری استکبار در سرزمین های اسلامی مبنی بر جهانی سازی و یکسان سازی فرهنگ جهانی و اضمحلال فرهنگ های بومی، بزرگ ترین ضربه را به نسل های جدید کشورهای مسلمان وارد ساخته است.

    برای موفقیت در امر تبلیغ چه شیوه های راه بردی را پیشنهاد می کنید؟

    * دین مبین اسلام یک دین جهانی با اهداف متعالی است، که برای نجات تمامی انسان ها در همه ی عصرها آمده است. اگرچه نیرنگ دشمنان اسلام تحقّق اهداف جهانی آن را به تأخیر انداخته، ولی وعده ی الهی همچنان پابرجاست و و بدون شک همه ی اهداف متعالی محقّق خواهد شد.

    به مقصد رساندن این بار عظیم بر عهده خواص؛ یعنی اهل علم و طلاب علوم دینی است. یک مبلّغ برای انجام این وظیفه ی خطیر الهی بایستی به نکاتی مهمّ توجه کند. از آن جمله می توان به موارد زیر اشاره کرد:

    1. توجه به ارزش تبلیغ؛ به عظمت تبلیغ در راه خدا اهتمام داشته باشد تا این هدف مقدس را درک نموده و انگیزه ی تبلیغ در وجود او تقویت شود؛ همچنان که رسول گرامی اسلام(ص) هنگام عزیمت تبلیغی حضرت علی7 به یمن فرمود: «لئن یهدی الله بک رجلاً واحداً خیرٌ لک من الدّنیا وَمَا فیها؛ اگر یک نفر به دست تو هدایت شود برای تو از تمامی آنچه خورشید و ماه بر آن می تابد، ارزشمندتر است».

    2. توجه به خودسازی و تهذیب همراه با رشد علمی؛ اگر خودسازی و تزکیه ی نفس نباشد و طلبه ای بدون خودسازی وارد جامعه شود، نه تنها نفعی نمی رساند، بلکه ضرر او غیر قابل جبران است.

    3. سعه ی صدر و توسعه و گسترش افق دید؛ محصور نشدن در امور کوچک و پیش پا افتاده، بلکه دوراندیشی و جهانی فکر کردن از رموز موفقیت کار فرهنگی است. وظیفه شناسی و تلاش پی گیر و همه جانبه و شناخت و به کارگیری ابزار جدید، امر تبلیغ را آسان تر و همه جانبه تر می سازد. رسول گرامی اسلام(ص) هنگام اعزام مبلغ به نقاط مختلف، آسان گیری بر بندگان خدا را سفارش می کرد. گاهی فعالیت های تبلیغی نیاز به زمان دارد تا نتایج خود را آشکار سازد. توجه به این مطلب، شرح صدر مبلغ را بالا می برد و در اعتدال بخشی انتظار مبلغ از مردم نقش دارد و اثر تبلیغی را پایدار و عمیق می کند.

    4. توجه به مراحل گوناگون تبلیغ دین؛ تبیین اصول و مبانی اعتقادی و سپس بیان مسایل شرعی و احکام دین و سیره ی اخلاقی و تربیتی با در نظر داشتن نیازهای اصلی مخاطبین.

    5 . مراجعه به منابع اصلی؛ بهره گیری از آیات شریفه ی قرآن و کتاب های تفسیر، نهج البلاغه، صحیفه سجادیه و روایات اهل بیت: که باید به عنوان منابع اصلی مورد توجه مبلغ باشد.

    6 . حضور در مجامع بین المللی.

    7. توجه به شیوه های تبلیغ از راه دور؛ استفاده از اینترنت، ماهواره، راه اندازی وبلاگ های شخصی و ... در صورت امکان.

    در همین زمینه بنده در یکی از حساس ترین موقعیت های تبلیغی و امنیتی و زمانی، که حتی سفیر ایران به جهت رعایت موقعیت دیپلماتیک، اجازه ی صحبت نداشت، به یک گفت و گوی تلویزیونی در یکی از شبکه های دولتی آرژانتین اقدام نمودم. این برنامه حدود پنجاه دقیقه ـ چند برابر وقت تعیین شده ـ طول کشید، که به یاری خدای منّان ابهامات زیادی را از صفحه ی ذهن بینندگان در زمینه ی حقوق زن در اسلام، جایگاه انقلاب اسلامی، انتفاضه ی مردم فلسطین و ...، زدود. پس از پخش این گفت وگو که گیرنده های کشورهای مجاور نیز به آن دسترسی داشتند، رسانه های آن ها دست به یکسری اقدامات و تکرار تهمت های همیشگی مبنی بر حرمت حضور زن در جامعه از دیدگاه اسلام زدند و حتی بنده را متهم به نقض اعتقادات سنتی نمودند تا تأثیر این گفت و گو خنثی شود. آن ها وانمود کردند که زن مسلمان قدرت سخن گفتن و استدلالات منطقی و فلسفی را ندارد و اگر می بینید که این زن در چنین گفت وگوی استدلالی و علمی شرکت کرده است، به دلیل تحصیل در یکی از دانشگاه های معتبر انگلستان و دست پرورده ی خود غرب است؛ بدین ترتیب آن ها حاضر شدند برای حفظ و تأثیر تبلیغات خودشان و جلوگیری از تبلیغ اسلام ناب محمدی(ص) درجه ی فراغت از تحصیل یکی از دانشگاه های معتبر را به اینجانب اعطا نمایند، اما آن ها غافل اند از این که: (یُریدُونَ لِیُطْفِئُوا نُورَاللهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ کَرِهَ الْکَافِرُونَ).

    با توجه به تجربه حضور شما در خارج از ایران چه راه کارهایی را برای اتحاد و انسجام مسلمانان مناسب می دانید؟

    * بیداری اسلامی در سال های اخیر قدرت های استکباری را به وحشت انداخته و از مدت ها قبل برای مقابله با اسلام و امت اسلامی دوباره تز قدیمی «اختلاف بینداز و حکومت کن» به شکلی گسترده تر شروع شده است. دولت ها و ملت های مسلمان برای رسیدن به اتحاد و انسجام اسلامی باید به عواملی، چون نشر و ترویج فرهنگ ناب محمدی(ص) با زبانی ساده در بین آحاد جامعه اسلامی توجه کنند. زدودن شبهات از افکار مسلمین و گفت وگوهای علمی، جلو جدال های بی حاصل را خواهد گرفت. اگر امّت اسلامی بتواند نسبت به معارف دین شناخت پیدا کند، جایگاه اصلی خود را باز خواهد یافت. لازمه ی عملی شدن این اقدام؛ همان گونه که مقام معظم رهبری فرمودند، تدوین «منشور وحدت اسلامی» است. دوری از تعصبات و داشتن نگاه محبت آمیز نسبت به آحاد جامعه اسلامی، معرّفی چهره ی دشمنان اسلام و ترفندهای آن ها، معرفی شفاف و بی غرض جمهوری اسلامی در زمینه اجرای احکام دین و تبیین درست سیره ی عملی معصومین: و افکار و اندیشه های حضرت امام(ره) و علمای اسلام به عنوان شاگردان مکتب اهل بیت: نقش مهمی برای درک صحیح این مطلب دارد.

     منبع : zamzam91-bfa - zamzam91-bfa
    پنجشنبه 20 اسفند 1394 ساعت 07:45:06
      برچسب ها : تبلیغ ,اسلام ,توجه ,مسلمان ,مشکلات ,ورهای ,زنان مسلمان ,رسول گرامی ,گرامی اسلام ,آحاد جامعه ,دشمنان اسلام ,رسول گرامی اسلام

    کینه



    اهمیت کینه زدایی🔥🔥🔥🔥

    🔥یکی از ویژگی های مردان و زنان خداجو، پرهیز از کینه توزی است. آنان آرزومندند که دل های شان همچون دل های بهشتیان، تهی از کینه و دشمنی مؤمنان شود. در کریمه قرآنی آمده:

    «وَلاَ تَجْعَلْ فِی قُلُوبِنَا غِلّا لِلَّذِینَ آمَنُوا؛ در دل هایمان از آنان که ایمان آورده اند، کینه ای قرار مده.» (حشر: 10)

    🔥در مقابل، آنان که به خدا و سرای آخرت ایمان ندارند، کینه دیگران را در دل جای می دهند و در کمین فرصتی برای انتقام گیری هستند.

    🔥کینه توزی و دشمنی، نفس قدسی انسان را بیمار می سازد و همیشه روح، از آن در آزار است. همچنین آدمی را از بساط قرب الهی دور و از هم نشینی با ساکنان عالم قدسی محروم می کند و صاحب خود را از آنچه شیوه اهل ایمان و نیکان است، باز می دارد.

    🔥وقتی انسان از کسی خشمگین می شود، در حالی که زمینه انتقام جویی برایش فراهم نباشد، دشمنیِ او را به دل می گیرد. در این صورت، حالتی در دل او شکل می گیرد که به آن، «کینه» می گویند.

    🔥حضرت علی علیه السلام در سفارش، برای کینه زدایی از دل ها می فرماید: «طَهِّرُوا قلوبَکم من الْحِقد فانّهُ داءٌ مرمی؛ دل ها را از کینه پاک سازید، زیرا کینه توزی دردی مهلک است.»

    🔥انسان های کینه توز، طبعی پست و فرومایه دارند و چون از دشمن خود انتقام می کشند، حالت سرمستی و غرور می یابند و دل های آدمیان پست و مغرور، نور الهی را بر نمی تابد. ازاین رو، خداوند در قرآن مجید می فرماید: «مؤمنان از خدا می خواهند که دل شان را از کینه دیگران پاک سازد». (حشر: 10)

    🔥از امام علی علیه السلام نیز نقل می کنند: «رأسُ العیُوبِ الْحِقْدِ؛ کینه توزی در رأس عیب هاست».

    آثار کینه🔥

    امام على عليه السلام: اَلْحَقودُ مُعَذَّبُ النَّفْسِ، مُتَضاعَفُ لهَمِّ ؛

    كينه‏ توز، روحش در عذاب است و اندوهش دو چندان.

    (غررالحكم، ح 1962)
    .....................................
    آثار کینه بر اساس روایات اهل بیت علیهم السلام:

    1. نابود کننده خوبی ها🔥
    2. موجب سلب آرامش و ایجاد اندوه🔥🔥
    3. از بین برنده تمرکز ذهنی🔥🔥🔥
    4. موجب ایجاد فتنه و آشوب🔥🔥🔥🔥
    5. خروج از گروه شیعیان راستین🔥🔥🔥🔥🔥

    برخی عوامل کینه توزی🔥🔥🔥
    مِراء:🔥
    گفت وگو، گاه برای حقیقت جویی است، ولی گاهی گفت وگو با هدفی نادرست مانند فضل فروشی و به رخ کشیدن برتری در دانش صورت می گیرد. اگر هدف گفتمان، پست و ناشایست باشد، تلاش هر یک از دو طرف گفت وگو آن است که طرف دیگر را محکوم و سخن خود را حاکم کند. گاهی حتی پس از آنکه به روشنی ثابت می شود که حق با او نیست، باز هم با همه وجود بر دیدگاه خویش پافشاری می کند و از پذیرش حق روی بر می تابد. این حالت را (مِراء) می گویند که ائمه نیز در روایت ها به شدت از آن نهی می کنند.

    سخن چینی:🔥
     یکی دیگر از عوامل کینه توزی، سخن چینی است. زشتی بدگویی و سخن چینی، در نهایت آشکار می شود و به گوش کسی که از او بد گفته اند، خواهد رسید و همین امر، سبب ایجاد کینه و دشمنی میان شان خواهد شد. امیر مؤمنان علی علیه السلام ، سخن چینی را از عوامل مهم کینه توزی می داند و می فرماید: «اِیّاکم والنمائم فَاِنَّها تُورثُ الضَغائن؛ از سخن چینی بپرهیزید که کینه توزی می آورد.» در روایتی دیگر، آن حضرت می فرماید: «از سخن چینی بپرهیزید که در دل های مردان، کینه توزی می آفریند.»

    شوخی بیش از حد و تمسخر:🔥
    در برخی دیگر از روایت ها، شوخی های بی اساس و بدون مرز، از اسباب کینه توزی معرفی می شود. حضرت علی علیه السلام می فرماید: «از شوخی بپرهیزید، زیرا بدخواهی می آورد و کینه بر جای می گذارد و دشنام کوچک به شمار می رود».

    ZAMZAM_IR@

     منبع : zamzam91-bfa - zamzam91-bfa
    پنجشنبه 20 اسفند 1394 ساعت 07:45:06
      برچسب ها : کینه ,توزی ,السلام ,چینی ,فرماید ,علیه ,کینه توزی ,علیه السلام ,چینی بپرهیزید ,عوامل کینه ,کینه دیگران

    مسجد

    شکایت‌نامه مسجد در قیامت

    از جابر بن عبدالله انصاری روایت شده که گفت: از رسول خدا صلی الله علیه و آله شنیدم که می فرمود:

    «یَجِی‏ءُ یَوْمَ الْقِیَامَةِ ثَلَاثَةٌ یَشْكُونَ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ، الْمُصْحَفُ وَ الْمَسْجِدُ وَ الْعِتْرَةُ »؛

    روز قیامت سه شاکی از ظلمی که در حق آنها شده است به درگاه الهی شکایت می کنند؛ آن سه عبارتند از قرآن کریم، مسجد و خاندان مطهر رسول الله علیهم صلوات الله.

    شکوائیه مسجد چنین است:

    «یَقُولُ الْمَسْجِدُ یَا رَبِّ عَطَّلُونِی وَ ضَیَّعُونِی»(1)؛

    پروردگارا! مرا رها کردن؛ به تعطیلی کشاندند و در اثر بی توجهی به من مرا نابود کردند.

    همانگونه که در متن شکوائیه ملاحظه می شود مسجد از دو امر شکایت می کند یکی تعطیلی و دیگری تضییع و نابودی است؛ بالطبع شکایت مسجد هم متوجه کسانی خواهد شد که مرتکب این دو معصیت شده اند.

    این همان است که قرآن می فرماید:

    وَ مَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَساجِدَ اللَّهِ أَنْ يُذْكَرَ فيهَا اسْمُهُ وَ سَعى‏ في‏ خَرابِها (بقره 114)

    و كيست ستمكارتر از كسى كه نگذارد در مساجد خدا، نام او ياد شود، و در ويرانى آنها بكوشد؟!

    تعطیلی مسجد به دو شکل ممکن است رخ دهد یکی اینکه عملا در آن را ببندند و از ورود افراد به آن جلوگیری کنند. این شکل از تعطیلی می تواند به صورت بسته نگه داشتن مساجد در وقت نماز و یا بستن آن بلافاصله بعد از اتمام نماز جماعت نیز تحقق پیدا کند.

    شکل دیگری که می تواند مصداق به تعطیلی کشاندن مسجد شود نوع رفتار و مدیریت اهالی مسجد است که باعث می شود مردم رغبتی به حضور در آن مسجد نداشته باشند و این امر به مرور سبب خالی شدن مسجد از نمازگزار شده و عملا آن مسجد را به تعطیلی می کشاند؛ رفتارهایی نظیر برخورد تند و خشن با میهمانان جدید خانه خدا که گاه چندان از آداب و احکام مسجد اطلاع ندارند.

    این سوء رفتارها ممکن است به نوعی از امام جماعت مسجد هم دیده شود؛ مانند حاضر نشدن به موقع برای نماز و یا طول دادن نماز و سخنرانی های طولانی در بین دو نماز. بر اهل فن پوشیده نیست که خلوتی و یا در آستانه تعطیلی برخی مساجد ما معلول این علتهای به ظاهر پیش پا افتاده هستند که درمان آنها کمی دقت و قدری حوصله را طلب می کند.

    این هشدار امام صادق علیه السلام را همه باید جدی بگیرند به خصوص متولیان و همسایگان مسجد که فرمود: «مَسْجِدٌ خَرَابٌ لَا یُصَلِّی فِیهِ»(2) یکی از شاکیان در قیامت مسجد ویرانی است که در آن نماز خوانده نمی شود.

    در روایتی دیگر امام صادق علیه السلام می فرماید: «مساجد شکایت خود را به نزد حق تعالی می برند از همسایگان خود که در آن مساجد حضور به هم نمی رسانند و نمازهای خود را در آن نمی خوانند. خداوند به مساجد وحی می فرستد: سوگند به عزت و جلال خودم که من أبدا نماز آنان را قبول نمی کنم و عدالت آنها را در بین مردم ظاهر نمی سازم و رحمت من شامل حالشان نخواهد شد و هیچگاه در بهشت من با من همنشین نخواهند بود.» (3)

    امیرالمومنین علیه السلام در سخنی که درباره آینده امت اسلامی است چنین می گوید:

    زمانی خواهد آمد که «لَا یَبْقَى فِیهِمْ مِنَ الْقُرْآنِ إِلَّا رَسْمُهُ وَ مِنَ الْإِسْلَامِ إِلَّا اسْمُهُ... مَسَاجِدُهُمْ یَوْمَئِذٍ عَامِرَةٌ مِنَ الْبِنَاءِ خَرَابٌ مِنَ الْهُدَى »

    در جامعه تنها آثار ضعیفی از قرآن و یا به تعبیری تنها نوشته های قرآن باقی می ماند و دیگر هیچ و از اسلام تنها نامی می ماند و دیگر هیچ. در آن روز مسجدها از نظر ساخت و ساز آباداند و به راه ولی از لحاظ هدایتگری خرابند و ویران. ساكنان و آباد كنندگانش بدترین اهل زمینند، از آنان فتنه برخیزد و گناه در آنان لانه گیرد، آن كه از فتنه‏ها كناره گرفته او را به آن باز مى‏گردانند، و هر كه از آن عقب‏ مانده او را به سوى آن سوق مى‏دهند. خداوند سبحان مى‏فرماید: «به خود سوگند خورده‏ام كه فتنه‏اى در میان آنان برانگیزم كه خردمند در آن سرگردان شود» و براستى كه پروردگار چنین كرده است و ما از پروردگار مى‏خواهیم از لغزشى كه از ما سر مى‏زند، بگذرد.(4)

    بی شک این وضعیت اسفناکی که امیرالمومنین علیه السلام از آن خبر داده است، جامعه ما و سایر جوامع اسلامی را تهدید می کند. این تهدید وقتی عملی می شود و چهره شومش را به نمایش می گذارد که اسلام واقعی از زندگی اکثری مردم رخت بربندد و ملاک بایدها و نبایدهای زندگی، خوشامدها و بدآمدهای دلی باشد. به این ملاک پَست، پُست ها و زد و بندهای داخلی و خارجی را هم می توان اضافه کرد. نتیجه اینکه در جامعه اسلامی، اسلامی دیده می شود که امیرالمومنین علیه السلام فرمود، فقط نامی که مردم و دولتمردان و حکومت آن را یدک می کشند و بس.

    سخن پایانی همان است که امیرالمومنین علی علیه السلام فرمود: «وَ نَحْنُ نَسْتَقِیلُ اللَّهَ عَثْرَةَ الْغَفْلَةِ»؛ و ما از پروردگار مى‏ خواهیم از لغزشی که از روی غفلت از ما سر مى‏ زند، بگذرد. پس باید به هوش و به کوش بود؛ نواقص را برطرف و اشتباهات را جبران کرد و با گامهایی محکم و استوار به سمت ساخت جامعه ای حرکت کرد که عاری از این معایبی باشد که امیرمومنان علیه السلام هشدار داد.

     

    پی نوشت ها:

    1. وسائل‏الشیعة؛ ج 5، ص 202
    2. الخصال، ج1، ص142
    3. وسائل، ج1، ص303
    4.  نهج البلاغه؛ کلمات قصار، ش369
     منبع : zamzam91-bfa - zamzam91-bfa
    پنجشنبه 20 اسفند 1394 ساعت 07:45:06
      برچسب ها : مسجد ,علیه ,نماز ,السلام ,تعطیلی ,مساجد ,علیه السلام ,امیرالمومنین علیه ,صادق علیه ,امام صادق

    مسجد الگو (قسمت هفتم)

     

    چناچه قبلا بیان شد از اولویت های مسجد توجه به نوجوانان و جوانان است. در کار تربیتی با نوجوان و جوان باید به ویژگی های روحی آنان توجه شود. در ادامه به برخی ویژگیهای نوجوان و جوان اشاره می شود.

    ویژگی‌های تربیتی نوجوانان

    * دوران بحران

    اولین مرحله‌ی نوجوانی گذر از دوران بحران است. در این مرحله، هرچه در زندگی گذشته‌ی نوجوان رخ داده است، در وضع فعلی او اثر می‌گذارد. اتفاق‌ها و تربیت این مرحله نیز در وضع زندگی آینده‌اش تأثیری پایدار خواهد داشت.  زمانی‌که نوجوان به‌سرعت تغییر جسمانی پیدا می‌کند، اجتماع از او می‌خواهد مستقل و مسئولیت‌پذیر شود، به‌خوبی درس بخواند، تکلیف‌های اسلامی را انجام دهد و... . باتوجه‌به موردهای ذکرشده، اهمیت مسجد درجایگاه محیط تربیت‌کننده نمایان می‌شود.

    * استقلال‌طلبی

    در این مرحله، نوجوان می‌خواهد از ویژگی‌های دوران کودکی فاصله بگیرد و به استقلال برسد. باید توجه داشت برخی از رفتارهای نوجوان که در نظر والدین یا مربیان ناپسند می‌آید، اقتضای سن آن‌هاست. اختلاف سنی نوجوان با والدین و مربیان نیز ناسازگاری را افزایش می‌دهد.

    * نوگرایی

    در این مرحله، نوجوان مایل است خود را مستقل معرفی کند و ویژگی‌های دوره‌ی کودکی را کنار بگذارد. برای این منظور، نوجوان از والدین و اطرافیانی انتقاد می‌کند که در کودکی مورد پذیرش و احترامش بوده‌اند. در برخی موردها، نوجوان عیب‌های والدین و بزرگ‌ترها را چندبرابر جلوه می‌دهد و محبت‌ها و رسیدگی‌های آن‌ها را مداخله می‌داند که همه نشان‌دهنده‌ی خصیصه‌ی نوگرایی نوجوان است.

    * رشد عقلانی

    در مرحله‌ی رشد عقلانی، نوجوان این قابلیت را پیدا می‌کند که درباره‌ی گذشته و آینده‌ی مسائل ممکن و مجرد بهتر بیندیشد. به‌این‌ترتیب، دیگر افکار نوجوان صرفاً به واقعیت‌های ملموس و آنچه می‌بیند محدود نیست. او می‌تواند، منطقی و منظم، موضوع‌ها و مسائل انتزاعی را بررسی کند. موضوع‌هایی که نوجوانان به آن فکر می‌کنند و عقاید خود را براساس آن شکل می‌دهند، طیف وسیعی از مسائل اخلاقی، مذهبی، سیاسی، علمی و غیره است.  بنابراین، اگر روح نوجوان با مطلب‌های انحرافی و اشتباه‌ها و شبهه‌های عقیدتی تغذیه گردد، هویت او به همان صورت شکل می‌گیرد و جبران آن بسیار دشوار است. پس بر مربیان و معلمان امور دینی و تربیتی لازم است که به این ویژگی توجه خاص داشته باشند.

    * خودمیان‌بینی

    در نوجوان خودمیان‌بینی به ‌وجود می‌آید که مرحله‌ای گذرا در رشد شناختی وی است. یکی از آثار این پدیده، رفتارهای جلف است که با هدف جلب توجه و گاه خودنمایی دربرابر جنس مخالف است. بسیاری از نوجوانان می‌خواهند با وضع ظاهری، رفتاری و کلامی جلف و نسنجیده خود را مطرح کنند و توانایی خود را با هویتی منفی نشان دهند. موضوع دیگر احساس جلب توجه است؛ نوجوانان احساس می‌کنند ظاهر و رفتارشان مورد توجه و بررسی دیگران است.  بنابراین، باید توجه داشت که به نوع پوشش، حرف‌زدن و رفتار نوجوان در مرحله‌ی نخست تعلیم ‌وتربیت انتقاد نشود. همان‌طورکه از روایت‌های اسلامی به‌دست می‌آید، تعلیم‌ وتربیت امری تدریجی است و به مرور زمان می‌توان ناهنجارها را از افراد دور کرد.

    ویژگی‌های تربیتی جوان امروز

    ۱. بسیاری از جوانان امروزی از تعلیم مستقیم امور تربیتی و اخلاقی متنفرند؛ به‌خصوص اگر مستقیم به خودشان اشاره شود. در این‌گونه موردها، باید از زبان و روش قرآن استفاده کرد. قرآن کریم در نکوهش و مدح اشاره‌ی تصریحی کم دارد و به‌طورعمومی دارندگان صفت زشت را نکوهش و دارندگان صفت نیک را مدح می‌کند؛ مانند «وَیْلٌ لِّکُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَة» ، « وَیْلٌ لِّلْمُطَفِّفِینَ»  و « وَیْلٌ یَوْمَئِذٍ لِّلْمُکَذِّبِی»

    ۲. جوان عصر حاضر از رمز و راز، پرده‌گویی و صحبت با ایما و کنایه بیشتر لذت می‌برد. بدین جهت، در تماشای فیلم‌ها و خواندن کتاب‌ها بیشتر دقت می‌کند تا به زاویه‌های پنهان آن پی ببرد. قرآن کتابی است که رمزورازهای فراوانی دارد. وقتی قران به جوان امروزی معرفی شود که از رازها و رمزها لذت می‌برد، طبیعی است که زبان قرانی را می‌پذیرد.

    ۳. جوان امروزی واقع‌گراست؛ پس باید برای او از واقعیت‌ها گفت و هیچ کتابی مانند قرآن و عترت واقعی نیست.

    ۴. جوان قرن ۲۱، اهل شبهه است؛ بنابراین باید به رمزوراز شبهه آگاه باشیم تا بتوانی از پس پاسخ برآییم که دراین‌صورت، واقعیت برای او ماندگار خواهد شد. به‌همین‌دلیل می‌گویند: «ذکر الیشیء مبهماً ثم مفسّرا اوقع فی النفوس»

    ۵. جوان امروز عدالت‌خواه است و در پی آزادی.

    ۶. جوان عصر حاضر، امور تعبّدی محض را قبول نمی‌کند و به‌دنبال چراها می‌گردد. زبان قرآن پاسخگوی این ویژگی جوان امروزی است؛ زیرا قرآن هیچ‌گاه انسان‌ها را به تعبد محض دعوت نکرده است و تأکید دارد: «ادْعُ إِلِى سَبِیلِ رَبِّکَ بِالْحِکْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِی هِیَ أَحْسَنُ»

    ۷. جوان امروز به برکت پیشرفت فناوری، قدرت تخیّل زیادی پیدا کرده است.

    ۸. جوان امروز می‌خواهد از قراین و شواهد خیلی دور واقعیت را بیابد؛ مانند کاراگاهان. زبان قرآن برای این ویژگی جوان نیز پاسخگوست. قرآن کریم نشانه‌های خیلی دوری از اشیا بیان کرده است؛ برای مثال در بیش از ۱۴۰۰ سال قبل، به پدیده‌ی لقاح درختان، وجود اتم، مرکزبودن خورشید و... اشاره کرده است. بنابراین، اگر قرآن و عترت به‌درستی معرفی شود و پاسخ‌های جوان امروزی از میان آن‌ها داده شود، او دین را با همه‌ی وجود می‌پذیرد.

     منبع : zamzam91-bfa - zamzam91-bfa
    پنجشنبه 20 اسفند 1394 ساعت 07:45:06
      برچسب ها : نوجوان ,توجه ,امروزی ,تربیتی ,نوجوانان ,است؛ ,جوان امروز ,جوان امروزی ,ویژگی جوان ,توجه داشت ,باید توجه

    مسجد الگو (قسمت ششم)

    مشورت در اداره مسجد

    در بحث مدیریت مسجد بیان شد که بهترین شیوه اداره مسجد شیوه مشارکتی است که شیوه ای بر اساس مشورت است.

    مشورت برای دستیابی به بهترین طریق، موفق ترین شیوه و ارزشمندترین هدف وضع گردیده است، لیکن باید توجه داشت که اگر امری از طرف شارع به عنوان مصلحت بندگان خدا تشخیص داده شد، حتما در دستیابی به صلاح و دوری از فساد، صائب تر از تشخیص فکر جمعی بندگان خداست .

    از اینرو باید مردم را توجه داد که برای اداره بهتر مسجد پیشنهاداتی پذیرفته می شود که خلاف دستورات شرع مقدس نباشد .

    3 . دریافت پیشنهادات

    پس از آماده سازی و ایجاد انگیزه در مردم، برای ارائه پیشنهادات اقدامات ذیل باید انجام شود:

    الف . صندوق پیشنهادات در محلی از مسجد نصب گردد که در معرض دید مردم قرار داشته باشد .

    ب . در کنار صندوق، برگه های پیشنهادات و قلم برای نوشتن پیشنهاد قرار داده شود . این برگه ها بهتر است به شکل ذیل باشد.

    مشخصات پیشنهاد دهندگان

    اسم یا اسامی: ............................................................. تلفن: ............................. .

    آدرس: ............................................................................................................... .

    پیشنهاد: .............................................................................................................

    4 . پیشنهاد گروهی

    به مردم گفته شود که اگر اهل مسجد به صورت گروهی و با تشکیل جلسه برای برنامه ها و مسائل مسجد به پیشنهادی دست یافتند و آن پیشنهاد را ارائه کردند، نسبت به پیشنهادهای فردی از اهمیت بیشتری برخوردار بوده و با دقت و حساسیت عمیق تری مورد بررسی قرار می گیرد .

    5 . توضیح در هیئت امناء

    اگر پیشنهادی گروهی بود، مسئول و یا نماینده گروه می تواند با حضور در هیئت امناء از ایده و پیشنهاد خود دفاع کرده، توضیحات لازم را بیان کند . همچنین در صورتی که پیشنهادی فردی بود، لیکن از عمق و پیچیدگی برخوردار بود، با تشخیص هیئت امناء، پیشنهاد دهنده می تواند با حضور در جلسات تصمیم گیری مسجد، به تبیین پیشنهاد خود بپردازد .

    6 . کلید صندوق

    بهتر است کلید صندوق پیشنهادات در اختیار روحانی و یا یکی از معتمدین مورد وثوق قرار داده شود تا او همه پیشنهادات را به جلسه هیئت امناء آورده، و در آنجا مورد بحث قرار گیرد .

    7 . بررسی پیشنهادات

    همه پیشنهادها در هیئت امناء مطرح و پس از تصمیم گیری نسبت به هر پیشنهاد، نتیجه در اشکال ذیل به پیشنهاد دهنده منعکس می شود:

    الف . اگر پیشنهادی پذیرفته نشد، دلایل عدم پذیرش، براساس تشخیص هیئت، کتبا یا به صورت حضوری برای پیشنهاد دهنده بیان می شود .

    ب . در صورتی که پیشنهاد با تغییراتی پذیرفته شد، ضمن تشکر از پیشنهاد دهنده، اعلان می شود که پیشنهاد شما الهام بخش تصمیم دیگری در هیئت امناء گردید .

    ج . اگر پیشنهاد پذیرفته شد، علاوه بر تشکر کتبی و شفاهی، در بین مردم - به گونه ای که ایجاد حساسیت نکند - از ایشان قدردانی می شود .

    بهتر است اسامی پیشنهاد دهندگانی که پیشنهاد آنها پذیرفته شده، در لیستی ثبت و در مسجد جهت تشویق آنان نصب گردد .

    8 . پس از تصمیم گیری

    پس از گردآوری پیشنهادها و تصمیم گیری درباره آنها، تازه فعالیت آغاز می شود . در هنگام اجرای تصمیمها ممکن است یکی از حالات ذیل پدید آید:

    الف . پیشنهاد اجرا شود و هیچ مشکلی پیش نیاید; این بهترین گزینه خواهد بود . فقط لازم است در صورتی که تبعات خاصی ندارد، گزارش فعالیت برای مردم بیان شود .

    ب . پیشنهاد اجرا شده، لیکن به دلائلی در حین اجرا با مشکل مواجه شده و با تغییراتی تصمیم اجرا گردد; در این صورت نیز گزارش فرایند اجرا برای مردم مطرح می گردد .

    ج . در مراحل اجرای تصمیم مشکلی پیش آمده که مردم با همیاری و مساعدت می توانند به حل مشکل کمک کنند; در این صورت با فعال سازی نیروها و امکانات مردمی به رفع مشکل پرداخته می شود .

    د . پس از پیگیری زیاد، تصمیم گیرندگان به خطا بودن تصمیم پی برده و یا اینکه بطور کلی انجام آن تحقق ناپذیر برآورد می شود; در این صورت نیز خیلی صادقانه و راحت با مردم در میان گذاشته می شود .

    قابل ذکر است که در همه موارد فوق، ممکن است به دلائلی گزارش فرایند اجرا، مصلحت نباشد و یا ضروری تشخیص داده نشود، که براساس تشخیص هیئت امناء اقدام می گردد .

     منبع : zamzam91-bfa - zamzam91-bfa
    پنجشنبه 20 اسفند 1394 ساعت 07:45:06
      برچسب ها : پیشنهاد ,تصمیم ,مسجد ,مردم ,هیئت ,پیشنهادات ,هیئت امناء ,تصمیم گیری ,پیشنهاد دهنده ,براساس تشخیص ,پیشنهاد اجرا

    مسجد الگو (قسمت پنجم)

    مخاطب‌شناسی

    الف) تقسیم مخاطبان با توجه به وضعیت‌های مختلف فکری و عقیدتی:

    متکلم دربرابر مخاطب همانند پزشک است در برابر بیمار. همان‌گونه‌که پزشک ابتدا باید بیماری را تشخیص دهد و سپس درمان متکلم نیز نخست باید وضع فکری مخاطب را بشناسد و بعد متناسب با آن سخن بگوید. بنابراین، باید به‌قدر نیاز او سخن بگوید؛ نه طولانی و خسته‌کننده باشد و نه کوتاه نامعلوم.  از لحاظ فکری، مخاطب به سه دسته تقسیم می‌شود:

    دسته‌ی اول: مخاطب خالی‌الذهن

    مخاطب خالی الذهن کسی است که بر لوح ذهنش هیچ شکی نقش نبسته است. دل این افراد آمادگی زیادی برای پذیرش حقایق و معارف الهی دارد. اگر این دسته از مخاطبان، گمراه شوند، به‌سبب کوتاهی، غفلت یا فشار بیرونی بوده است.

    دسته‌ی دوم: مخاطبان مردّد و شکّاک

    به‌طورمعمول، روش کاربردی برای این دسته، روش قیاسی، فلسفی و کلامی است؛ اما باید گفت هر روشی که شخص مردّد را از تردید بیرون بیاورد، مطلوب است و کاربرد دارد. متکلم باید کلامش را با روش‌های مناسب ادا کند تا مخاطب را از شک و تردید بیرون بیاورد.

    دسته سوم: مخاطبان منکر

    افراد منکر از دو حال خارج نیستند: یا در اثر جهل و غفلت به انکار موضوعی می‌پردازند که داروی آن‌ها علم و معرفت است و هنگامی‌که به واقعیت برسند، دست از انکار و لجاجت می‌کشند، یا انکارشان از روی غرض و مرض است و بر انکار واقعیت اصرار می‌کنند که دراین‌صورت باید بین معاند و غیرمعاند فرق گذاشت تا هم ظلم نشود و هم دیگران سوء‌استفاده نکنند. باید معاند را که درحقیقت، باواسطه یا بی‌واسطه فاعل مختار تهاجم‌های فرهنگی است، درمقام عنصری خطرناک از مجموعه‌ی نیروهای مسجد رانده شود و به قانون سپرد شود. معلم‌ها و مربیانی که با این‌گونه افراد سروکار دارند، باید توجه داشته باشند که در مأموریت خود - تحقق امر تعلیم‌وتربیت - کاری نکنند که مخاطبان بگریزند.

    ب) تقسیم مخاطبان باتوجه به حالت‌های روحی

    ۱. برخی از مخاطبان ذوق شعر دارند؛ بنابراین تشکیل کانون شعر برای پیشبرد هدف‌ها مطلوب است.

    ۲. بعضی از مخاطبان هنر آوازخوانی دارند و از صدای خود، به‌خصوص در حضور دیگران، لذت می‌برند. متولّیان امور مسجدها باید کاری کنند که این لذت‌ها به لذت‌های معنوی و الهی تبدیل شود و ذوق آوازخوانی به‌سوی تکامل سوق پیدا کند. در این راه، باید روش‌هایی را به‌کار برد که در تحقق هدف‌های مسجد تأثیر بیشتری دارد. به‌نظر می‌رسد که تشکیل کانون یا مجمع قاریان قرآن و مدّاحان اهل بیت از جمله‌ی همین روش‌هاست. باید توجه داشت که در زمان اجرای برنامه‌ی قرائت قرآن یا مدّاحی، همه‌ی امکانات صوتی مسجد به‌کار گرفته شود؛ زیرا این کار باعث می‌شود که ذوق آوازخوانی جوانان و نوجوانان ارضا شود یا به تعادل برسد و جذب کنسرت‌ها و موسیقی‌های مبتذل نشوند.

    ۳. تعدادی از مخاطبان ذوق هنرهای نمایشی دارند. برای انتقال فرهنگ دینی به این گروه، باید از زبان نمایش و تئاتر استفاده کرد؛ بنابراین توصیه می‌شود کانون تئاتر و نمایش‌های دینی و مذهبی تشکیل شود.

    ۴. گروهی از مخاطبان هستند که ذوق فلسفی، کلامی و به‌خصوص کلام جدید دارند و مایلند حقایق کلامی را با زبان روز بفهمند.

    ۵. برخی از مخاطبان هستند که حقایق دینی را فقط با زبان قصه درک می‌کنند. در وهله‌ی اول، این‌ها کودکان مسجدی هستند (بین ۳ تا ۱۳ سال) و در وهله‌ی دوم، بی‌سوادان سالمند که باید در بیان قصه و موضوع آن دقت شود.

    ۶. گروهی از مخاطبان هستند که با اردوهای زیارتی و آموزشی دین‌دار می‌شوند؛ بنابراین توصیه می‌شود، با کمک جوانان مسجدی، کانون اردو تشکیل شود.

    ج) تقسیم مخاطبان باتوجه به وضعیت سنی، خواسته‌ها و آرمان‌ها

    کودکان (از ۲ تا ۱۲ سال)؛ نوجوانان (از ۱۲ تا ۱۸ سال)؛ جوانان (از ۱۸ تا ۳۵ سال) و میان‌سالان و بالاتر.

    هریک از این گروه‌ها ویژگی‌ها، خواسته‌ها و آرمان‌هایی دارند که بیان همه‌ی آن‌ها در این مقاله نمی‌گنجد. ازآنجاکه جوانان و نوجوانان مخاطبان اصلی برنامه‌ها و فعالیت‌های علمی و تربیتی مسجدها هستند، کمی به آن‌ها می‌پردازیم:

    ۲۴. روش‌شناسی

     مدیر فرهنگی و تربیتی مسجد، باید روش‌های موجود را بشناسد و مؤثرترین آن‌ها را متناسب با مقتضیات حال مخاطب به‌کار بندد. در اینجا، ما به سه روش عقلانی، عرفانی و هنری اشاره می‌کنیم:

    ۱. روش استدلالی و عقلانی

    در پاسخ عقلی و فلسفی به شبهه‌ها، باید به این نکته توجه داشت که شبهه‌ها در هر دوره‌ای متفاوتند؛ بنابراین بخشی از تلاش متولی این امر باید صرف شناسایی شبهه‌ها و سؤال‌ها شود و سپس بااستفاده‌از منبع‌های اصیل دینی و استدلال‌های استوار عقلی به آن‌ها پاسخ دهد.

    ۲. روش عرفانی

    عرفان با دل و جان آدمی ارتباطی مهربانانه دارد و آنچه با درون و قلب انسان شکل گیرد، تأثیرش بیشتر است.

    ۳. روش هنری

    روش هنری قالب‌های مختلفی دارد و می‌توان برای آن نمونه‌های زیادی بیان کرد؛ ازجمله زبان قصه و رمان. در قرآن به این شیوه بسیار توجه شده است. بیش از ۷۰ قصه در قرآن آمده است که ۱۵۰۰ آیه می‌شود و ۲۷ قصه درباره‌ی انبیای الهی است.

    ۲۵. تبلیغات

    تبلیغات مطلوب به مدیریت خلّاق و هنرمندانه نیاز دارد. بر کسی پوشیده نیست که تبلیغات چه نقشی دارد و یکی از مهم‌ترین عنصرها در تأثیرگذاری تعلیم‌وتربیت است. فضاسازی معنوی در درون و بیرون مسجد؛ اعلام برنامه‌ها و فعالیت‌های مسجد ازطریق بروشور، هفته‌نامه یا ماه‌نامه؛ و اطلاع‌رسانی و آموزش استعدادهای نوجوانان و جوانان از نمونه‌های تبلیغات در مسجد است.

     منبع : zamzam91-bfa - zamzam91-bfa
    پنجشنبه 20 اسفند 1394 ساعت 07:45:06
      برچسب ها : مخاطبان ,مخاطب ,مسجد ,آن‌ها ,جوانان ,توجه ,تقسیم مخاطبان ,مخاطبان هستند ,توجه داشت ,بنابراین توصیه ,مخاطبان باتوجه ,تقسیم مخاطبان باتوجه

    سختی های تبلیغ در خارج 3

    بزرگترین کبائر!

    پس از انجام آزمایش های فراوان! از تهران که برگشتیم، اثاثیه منزل را جمع کردیم و آماده عزیمت بودیم که در کمال تعجب به ما خبر دادند که فعلا فقط برای بنده ویزا گرفته شده است. گفتم با توجه به اوضاع منزل نمی توانم خانواده را در غربت با این وضعیت رها کنم، لذا صبر می کنم تا ویزای آنها نیز حاضر شود و دو هفته بعد همه با هم می آییم.
    گفته شد که "مسجد در خطر است! شما فعلا بیایید و یک ماه بعد برای بردن خانواده به ایران برگردید." ناچار موافقت کردم. همسرم گفت آنجا که برسی می گویند بیشتر بمان. گفتم نه، آنها وضعیت ما را می دانند و بعید است چنین درخواستی بکنند. بهرحال قول شرعی دادم که پس از یک ماه، برای بردن خانواده برگردم.

    پس از استقرار متوجه شدم که بین هیات مدیره مسجد اختلاف جدی پیش آمده و اتهام های سنگین نسبت به یکدیگر مطرح می کند. در واقع این اختلاف از مصادیق فتنه بود. عجیب تر اینکه برخی از آنان از حضور بنده اطلاع نداشتند و این مساله سبب می شد که گمان کنند من نیز طرف دعوا با ایشان هستم.

    در همان ابتدا برای فعالیت سه شرط را مطرح کردم: اول اینکه به هیچ وجه در اختلاف بوجود آمده دخالت نکنم و قضاوتی نداشته باشم. دوم اینکه در هیچ فعل حرامی مشارکت نکنم. سوم اینکه ویزای خانواده ام پیگیری شود تا پس از یک ماه برای آوردن آنها به ایران برگردم.

    با هر سه شرط موافقت شد اما ... در کمتر از یک ماه هر سه شرط نقص شد!

    ایام به سختی میگذشت، خیلی ها با بنده به عنوان روحانی مسجد مخالف بودند، (البته بسیاری نیز به بنده لطف داشتند) از طرفی فضا بسیار غبار آلود بود و هیچ کس نبود که بتوانم به عنوان امین و آگاه به همه مسائل با او صحبت کنم و برخی مشکلات را با او درمیان بگذارم. هر مطلبی می توانست سبب کدورت بیشتر بین اهالی مسجد شود. البته خوبی این مساله این بود که رابطه ام با خدا بسیار بهتر شد! مخصوصا سحر ها و پس از نمازها خالصانه با خدای خود درد دل می کردم، درد دلی از روی نیاز و نه عادت.

    به بنده پیشنهاد شد (و یا بهتر بگویم امر شد!!!) که بیشتر بمانم تا وضعیت مالی مسجد روشن شود. در واقع بنده باید می ماندم تا شاید خیرینی در ایران ناچار شوند مخارج بنده و مسجد را تقبل کنند! هر چند ماندن در آن شرایط بسیار سخت بود اما با قبول آن مشکل نداشتم. لکن مساله ای پیش آمد که به هیچ وجه انجام آن برایم ممکن نبود.

     پس از مدتی از بنده خواسته شد که علیه عده ای از طرفین دعوا شهادت بدهم. صرف نظر از اینکه آن شهادت راست بود یا دروغ، چون به آن یقین نداشتم نمی توانستم چنین کاری بکنم، چرا که بر اساس آیات و روایات، چنین عملی از اکبر کبائر است*. لذا پس از آنکه متوجه عدم همکاری بنده در این مساله شدند، به بنده گفته شد که به ایران برگردم، من هم پذیرفتم و مقاومتی نکردم.

    (برای رعایت مصلحت مسجد تا مدتها در این مورد چیزی نگفتم و همواره دلیل بازگشتم را مشکلات مالی مسجد عنوان می کردم، که البته بخشی از واقعیت بود.)

    زمانی که آن کشور را ترک می کردم، بسیار خوشحال بودم که در آزمایش الهی سربلند بیرون آمده ام و حاضر نشدم آخرت خود را به هیچ! بفروشم. 

     

    و البته این پایان ماجرا نبود ...!

    ............................................................


    * قال رسول الله (ص):
    أَلَا أُنَبِّئُكُمْ أَكْبَرَ الْكَبَائِرِ قَالُوا بَلَى يَا رَسُولَ‏ اللَّهِ‏ قَالَ أَكْبَرُ الْكَبَائِرِ ثَلَاثٌ الْإِشْرَاكُ بِاللَّهِ تَعَالَى وَ عُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ‏ وَ كَانَ مُتَّكِئاً فَجَلَسَ وَ قَالَ أَلَا وَ قَوْلُ الزُّورِ وَ شَهَادَةُ الزُّورِ فَمَا زَالَ يُكَرِّرُهَا حَتَّى قُلْنَا لَيْتَهُ سَكَت‏.

    بزرگترین کبائر:
    شرک به خدا
    آزار والدین
    شهادت دروغ


     منبع : zamzam91-bfa - zamzam91-bfa
    پنجشنبه 19 فروردین 1395 ساعت 10:44:17
      برچسب ها : بنده ,مسجد ,اینکه ,مساله ,خانواده ,البته ,مالی مسجد ,بردن خانواده ,برای بردن ,بزرگترین کبائر

    گلوریا

    هنرپیشه مردمی...

    گلوریا هاردی در مشهد

    نوروز 95 در یک میهمانی خانوادگی، گلوریا هاردی بازیگر نقش رها (آزاده) در سریال کیمیا و همسرش ساعد سهیلی هم حضور داشتند.
    چند نکته برایم جالب بود که به برخی اشاره میکنم. اولا (با اینکه گلوریا از جلسه ای که به افتخار او در هتل گردشگری گرفته بودند می آمد) لباس او بسیار ساده و معمولی  و حجابش هم مناسب بود، (و به گفته خانمها) بر خلاف برخی از بازیگرانِ ... که با پوششی عجیب در چنین مجالسی حاضر می شوند و هر روز عکسی با خروارها آرایش در اینستاگرام خود میگذارند، هیچ آرایشی هم نداشت.
    رفتارش بسیار ساده و متواضعانه بود. با مردم بسیار مهربان رفتار می کرد و البته مهربانیش صادقانه و بی تکلف به نظر می رسید.
    در قسمتی از میهمانی لحظاتی برای خواندن نماز مغرب و عشا مجلس را ترک کرد.
    همسرش ساعد هم ساده و بی تکلف بود. به ساعد که خودش بازیگر است گفتم: حسودی نکنی که همه می خواهند با همسرت عکس بگیرند و کمتر به شما توجه می کنند. خندید و گفت ...
    پدر ساعد، آقا سعید هم مرد خوش مشربی به نظر می رسید. وقتی همدیگر را دیدیم احساس میکردی سالهاست که با هم رفت و آمد داریم. در کنار او احساس هیچ تکلفی نمی کردی.

    بهرحال رفتار صادقانه و ظاهر ساده گلریا برای خیلی ها جذاب بود. امیدوارم گلوریا در آینده تحت تاثیر فضای آلوده سینمای ما قرار نگیرد ...

     منبع : zamzam91-bfa - zamzam91-bfa
    پنجشنبه 19 فروردین 1395 ساعت 10:44:17
      برچسب ها : گلوریا ,ساده ,ساعد ,بسیار ساده ,همسرش ساعد

    سختی های تبلیغ در خارج 1

     ... اواخر اسفند 93 بود که از اوکلند با من تماس گرفتند و گفتند شرایط حضور شما فراهم شده لذا آزمایشهای پزشکی را انجام دهید و ارسال کنید. طبق قرار قبلی، 15 فروردین برای انجام آزمایشهای پزشکی به تهران رفتیم. مطب دکتر بسیار شلوغ بود و انجام آزمایشها چند ساعت طول کشید. خیلی اذیت شدیم. همسرم که حالش بد شد و فشارش به شدت پایین آمد و .... اما به خیر گذشت.

    مدتی بعد وکیل ایمیل زد که ویزای شما حاضر است. به تهران رفتم و گذرنامه ها را برای دریافت لیبل ویزا به سفارت تحویل دادم.

    پس از آن جهت زیارت امام رضا علیه السلام و خداحافظی از فامیل درجه یک ، به مشهد رفتیم. پس از بازگشت مشغول جمع کردن اثاثیه منزل شدیم. برخی وسایل را که نیاز ضروری نبود فروختیم یا به مراکز خیریه دادیم و برخی دیگر را در یکی از اتاقها قرار دادیم. در همین حین بود که با خبر شدم که فقط برای بنده ویزا گرفته شده است! و این برای ما یک شُک بود. با وکیل تماس گرفتم که "مگر نگفتی همه مدارک را بفرست و برای همه ویزا گرفته می شود؟" جواب داد که بله اما بعدا به من گفتند که فقط برای شما اقدام کنم! گفتم چرا لااقل من را در جریان قرار ندادی؟ گفت "دیگران باید به شما خبر می دادند. من فکر میکردم شما خبر داری".

    بگذریم. خلاصه از اوکلند تماس گرفتند که وضعیت خوب نیست و شما سریع باید بیایی. گفتم من با وسایل جمع شده، چگونه زن و بچه را در شهر غریب تنها بگذارم؟ همان ایام برادر خانمم هم در شهرستان کلیه اش را عمل کرده بود و حتی اگر همسرم که خادم حرم حضرت معصومه علیها سلام است، از جهت مرخصی و ... مشکل نمی داشت، امکان رفتن به شهرستان نبود. گفتم من میمانم ویزای خانواده که حاضر شد با هم می آییم. اصرار کردند و قرار شد یک ماهه بروم و مسجد را راه اندازی کنم و سپس برای بردن خانواده برگردم. همسرم گفت من را با دو بچه کوچک در این وضعیت تنها می گذاری، اشکال ندارد، اما من مطمئن هستم آنجا که بروی می گویند بیشتر بمان. گفتم من بلیط برگشت گرفته ام و قول شرعی می دهم که به هیچ وجه بیشتر نمانم. مضاف بر اینکه خود انها می دانند که رفتار درستی با ما نشده و وضعیت ما را درک می کنند و اصلا چنین درخواستی مطرح نخواهد شد.

    اوایل مرداد به اوکلند رفتم. در فرودگاه دو نفر از عزیزان دنبالم آمده بودند و در مسیر اوضاع مسجد را توضح دادند. تازه آنجا بود که متوجه شدم بین هیات اجرایی مسجد وبه تعبیری بین قدیمی های هیات، اختلاف جدی بوجود آمده است. جالب بود که در همان ابتدا از من سؤال شد که اگر امکان دارد بیش از یک ماه بمانم. من هم توضیح دادم که امکانش نیست.

    در همان ابتدا دو شرط را مطرح کردم، یکی اینکه بنده در این اختلاف دخالتی نمی کنم و قضاوتی ندارم. دوم اینکه به عنوان روحانی مسجد از همه کسانی که به هر دلیلی از مسجد قهر کرده اند دعوت خواهم کرد. بهرحال مبنای من بر جذب حداکثری بود. با این شرط ها موافقت شد.

    با توجه به اختلاف پیش آمده کارهای مسجد به کندی پیش می رفت. برخی معتقد بودند که تا این اختلاف حل نشود نباید مسجد راه اندازی شود و خیلی در برنامه های مسجد همکاری نمی کردند. من هر چند به عنوان روحانی مسجد ویزای دو ساله داشتم و مردم توقع داشتند که در امور دخالت کنم، اما این کار را به صلاح نمی دیدم. تلاش کردم با صحبت، دوستان را قانع کنم که اختلافات را به مسجد نکشانند و در برنامه ها مشارکت کنند. الحمدلله تا حدودی موافقت کردند. البته همچنان در برگزاری برخی مراسم مشکل داشتیم. مثلا گفته شد که چون مسجد هنوز پایان کار نگرفته نباید از آشپزخانه برای تهیه غذا استفاده کرد و ... .

    روزهای آخر بود که دوباره از من خواسته شد که بیشتر بمانم. این بار با توجه به شرایط مسجد خودم هم مایل بودم که بمانم اما ... خلاصه در نهایت تصمیم گرفتم بمانم و این مطلب را به دوستان اعلام کردم. اما با کمال تعجب گفته شد که نمانید و به ایران برگردید تا با خیران در مورد مشکلات مالی مسجد صحبت کنید.

    مقاومت کردن را صلاح نمی دانستم. به ایران بازگشتم. اما خیران تماسی با من نگرفتند. بگذریم... کلا باید بگذریم. حرفهای نگفتنی زیاد است که فعلا وقت بیان آنها نیست. مهم آن است که آن کسی که باید بداند می داند و همه چیز به دست اوست.

     اینها را فقط نوشتم تا کسانی که علاقه به تبلیغ در خارج از کشور دارند با گوشه ای از سختی های آن آشنا شوند. تازه هنوز در مورد مشکلاتی که وهابی ها یا غیر مسلمانان یا دولت آن کشور ممکن است برای شما ایجاد کند سخن نگفته ام. بهرحال مبلّغی که خارج از کشور می رود باید نیتش خالص باشد و توکلش فقط بر خدای متعال باشد. ممکن است به او تهمت ها بزنند که نتواند از خود دفاع کند. ممکن است از قولش حرفهای مختلف نقل شود و ... اینها در هر جایی طبیعی است و اگر توکل انسان بر خدا نباشد موفق نخواهد شد. مضاف بر اینکه خود او نیز در معرض لغزش است و باید بیش از هر زمان تقوای الهی را رعایت کند. و مهمتر از همه اینکه مبلّغی موفق است که واقعا مخاطب خود را دوست داشته باشد و حرفهای مختلف را با سعه صدر گوش نماید و پدری دلسوز و برادری مهربان برای مخاطب خود باشد. یک بار کسی به من گفت که "شما که پولت را می گیری، چه فرق می کند که دو نفر پای منبر شما باشد یا هزار نفر". این حرف خیلی دلم را شکست. گفتم خدایا کجای کار من بوی پول می داده که ...

    باز هم بگذریم. امثال این حرفها همیشه هست و مبلّغ باید تحمل شنیدن این قبیل صحبتها را داشته باشد و تنها با خدای خود معامله کند. آن وقت این سختیها برایش شیرین تر از عسل خواهد شد.

    این مدت با تمام سختیهایش، خاطرات خوشی نیز داشت. بودن در کنار دوستداران اهل بیت آن هم در خانه خدا، لذت خاصی داشت. دیدن دوستانی که شب برای نماز مغرب و عشا می آمدند برایم لذت بخش بود. پس از نماز می نشستیم و در مورد مسائل مختلف صحبت می کردیم.

    خلاصه این مدت هم قسمتی از عمرمان بود که گذشت. و خوشی ها و سختی هایش تبدیل به خاطره و تجربه شد. آن چه ماند نیت ما بود. امید است که نیت ما خالص بوده باشد و این سختیها برای روز قیامت ما ذخیره شده باشد.

     منبع : zamzam91-bfa - zamzam91-bfa
    پنجشنبه 19 فروردین 1395 ساعت 10:44:18
      برچسب ها : مسجد ,اینکه ,گفتم ,اختلاف ,بگذریم ,بمانم ,حرفهای مختلف ,داشته باشد ,عنوان مسجد ,همان ابتدا ,آزمایشهای پزشکی

    معرفی کتاب

    کلمات متعالی

    در سفر دومی که به نیوزیلند داشتم، از آنجا که وقتم باز بود از فرصت استفاده کردم و مقالات کوتاه اخلاقی قرآنی ای که قبلا به زبان انگلیسی نوشته بودم را مرتب کردم و به صورت کتابی در قطع پالتویی چاپ کردم. کتابی شامل 87 مقاله کوتاه قرآنی-اخلاقی در موضوعاتی از قبیل، امید، عشق، صبر، تلاش و ...

    چند ماه بعد، در ایران، روز جمعه ای که خارج از قم بودم، آقایی که ظاهرا فعالیت بین الملل داشت با من تماس گرفت و گفت کتاب شما را که به فلانی هدیه داده بودید من دیدم و تا آخر مطالعه کردم. این کتاب بسیار عالی است و مخاطب شناسی آن دقیق بوده و متن آن روان است و ...

    خلاصه حسابی تعریف کرد و حتی اجازه گرفت که آن را ترجمه کند و در نهایت مرا تشویق کرد که کتاب را در ایران نیز چاپ کنم.

     

    این ماجرا مشوقی شد که کتاب را تکمیل کنم و پس از آنکه 13 مقاله دیگر نیز به آن اضافه نمودم و دوباره ویرایش نمودم، برای چاپ در اختیار انتشارات بین المللی انصاریان قرار دهم.

    حاجی آقای انصاریان خالصانه با بنده همکاری نمود، البته ایشان گفتند که چون دچار مشکلات مالی هستند و توزیع کتاب برایشان مقدور نیست فعلا کتاب را در نسخه های محدود چاپ می کنند و هر زمان بنده جایی برای توزیع آن پیدا کردم به تعداد مورد نیاز چاپ خواهند نمود.

    به عبارتی هزینه چاپ کتاب در تیراژ بالا (1000 جلد) و همچنین توزیع آن بر عهده خودم خواهد بود.

     

    پس از آن کتابهای دیگری نیز برای چاپ آماده نمودم، که به همین صورت (ان شاء الله) به زودی منتشر خواهد شد.

    امیدوارم اشخاصی (حقوقی یا حقیقی) پیدا شوند و در چاپ و توزیع این کتابها در داخل و خارج از کشور با ما همکاری کنند.

    لیس کتابها:

    • Noble Words

    (مجموعه مقالات کوتاه قرآنی اخلاقی)                     منتشر شده -

    •  Islam & Interaction in social life

    (اخلاق اسلامی و قوانین اجتماعی اسلام)                  آماده چاپ

    •  Meditation on God's word

    19 مقاله بلند قرآنی اخلاقی)                                  آماده چاپ 

    •  The Messenger of Mercy

    (پاسخ به سؤالات مطرح شده در مورد پیامبر اسلام)   آماده چاپ

    •  History of Muhammad

    (تاریخ زندگی پیامبر در قطع جیبی)                        آماده چاپ

    •  Spiritual Journey

    (سیری در قرآن و بررسی موضوعات قرآنی)          در حال اتمام

     منبع : zamzam91-bfa - zamzam91-bfa
    سه شنبه 24 فروردین 1395 ساعت 21:30:09
      برچسب ها : کتاب ,توزیع ,اخلاقی ,مقاله ,کوتاه ,مقالات کوتاه

    حرف مردم 2

    بدگویی مخالفان

     

    یکی از اصحاب امام صادق عليه‌السلام به نام علقمه، خدمت امام رسيد و از بدگويي، تمسخر و زخم زبان مردم شکایت کرد. امام صادق صلوات‌الله عليه در پاسخ فرمودند: «إِنَ‏ رِضَا النَّاسِ‏ لَا يُمْلَكُ‏ وَ أَلْسِنَتَهُمْ لَا تُضْبَطُ وَ كَيْفَ تَسْلَمُونَ مِمَّا لَمْ يَسْلَمْ مِنْهُ أَنْبِيَاءُ اللَّهِ وَ رُسُلُهُ وَ حُجَجُ اللَّهِ عليهم‌السلام‏»؛ يعني بدان! نمي‌تواني رضایت همه مردم را به دست بياوري. هميشه عده‌ای رفتار تو را می‌پسندند و عده دیگري از تو ناراضی‌اند؛

    بر خلاف تصور كساني كه گمان مي‌كنند با رفتار منافقانه و عمل كردن متناسب با سليقه همه افراد، مي‌توانند نظر همه را جلب كنند. البته ممكن است چند صباحی بتوانند با اين شيوه چهره موجهي براي خود درست كنند؛ اما سرانجام مردم می‌فهمند رفتارشان اصالت نداشته است. رضايت همه مردم را نمي‌توان به دست آورد؛ هم‌چنان‌كه زبان‌هايشان هم قابل کنترل نيست. اغلب مردم در بند این‌كه حرف‌هايشان مضبوط و حساب‌شده باشد، نيستند.

    امام صادق عليه‌السلام در ادامه فرمود: شما می‌خواهید از زخم زبان مردم در امان بمانید؟! در حالي‌که انبیا و اولیای خدا هم چنین مصونیتی نداشتند. مردم درباره انبیا هم سخنان ناشايست می‌گفتند؛ به آنها تهمت می‌زدند و مسخره‌شان می‌کردند؛ حتي افترائات زشتي را به بعضي از انبیا نسبت مي‌دادند. خداوند در قرآن مي‌فرمايد: «لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسَى فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا»؛  اين آيه حاكي از آن است كه تهمت بزرگي به حضرت موسي زده بودند. یعنی حتی زمینه چنين اتهاماتي برای پیغمبر ما هم فراهم بوده است.

    در اين روايت امام عليه‌السلام بعد از ذكر بعضي از تهمت‌هاي ناروا به پيامبران گذشته، مي‌فرمايد: «أَ لَمْ يَنْسُبُوا نَبِيَّنَا مُحَمَّداً صلوات‌الله عليه إِلَى أَنَّهُ شَاعِرٌ مَجْنُون‏»؛ آیا نسبت شاعر و مجنون بودن به پیغمبر ما ندادند؟! البته منظور مشركان از شاعر، ادیب هنرمند و خوش‌سخني كه سخنانش فصيح و بليغ است، نبود؛ مقصود آنها كسي بود كه حرف‌هايش پوچ و بي‌ارزش است. امام صادق عليه‌السلام به علقمه مي‌فرمايد: در جايي كه چنین نسبت‌هایی به پیغمبر اسلام دادند، توقع دارید که شما از شرّ زبان مردم در امان باشيد و آماج ناسزاها و افترائات قرار نگيريد؟!

    اميرالمؤمنين در یکی از وصیت‌های خود به امام حسن عليهما السلام به خوبي به اين مساله پرداخته‌ و فرموده‌اند: «إِنْ‏ كُنْتَ‏ عَالِماً عَابُوكَ‏ وَ إِنْ كُنْتَ جَاهِلًا لَمْ يُرْشِدُوكَ وَ إِنْ طَلَبْتَ الْعِلْمَ قَالُوا مُتَكَلِّفٌ مُتَعَمِّقٌ وَ إِنْ تَرَكْتَ طَلَبَ الْعِلْمِ قَالُوا عَاجِزٌ غَبِيٌ‏ وَ إِنْ تَحَقَّقْتَ لِعِبَادَةِ رَبِّكَ قَالُوا مُتَصَنِّعٌ مُرَاءٍ وَ إِنْ لَزِمْتَ الصَّمْتَ قَالُوا أَلْكَنُ- وَ إِنْ نَطَقْتَ قَالُوا مِهْذَارٌ وَ إِنْ أَنْفَقْتَ قَالُوا مُسْرِفٌ وَ إِنِ اقْتَصَدْتَ قَالُوا بَخِيلٌ وَ إِنِ احْتَجْتَ إِلَى مَا فِي أَيْدِيهِمْ صَارَمُوكَ وَ ذَمُّوكَ وَ إِنْ لَمْ تَعْتَدَّ بِهِمْ كَفَّرُوكَ فَهَذِهِ صِفَةُ أَهْلِ زَمَانِك‏»6؛ حضرت امير عليه‌السلام بعد از توصيه فرزند خود به بي‌اعتنايي نسبت به حرف مردم، مي‌فرمايد: تو چه توقعی از مردم داری؟! مردم این‌گونه‌اند كه اگر تو انسان عالمی باشی، به تو حسد می‌برند و براي اين‌كه تو را از چشم ديگران بیاندازند، درصدد عیب‌جویی و خرده‌گیری از تو برمی‌آیند؛ و اگر مطلبي را ندانی و بخواهی از دیگران استفاده کنی، همت ندارند که تو را راهنمایی و ارشاد کنند. اگر به دنبال دقایق و ظرايف علمی باشي، طعنه مي‌زنند كه آدم بیکاری است كه در پي چنين مسايلي است؛ و اگر طلب علم را رها کنی،‌ تو را کودن و کم‌استعداد مي‌خوانند. اگر نسبت به انجام عبادات اهتمام داشته باشی، می‌گویند: این، آدمِ ظاهرساز و ریاکاری است. اگر سکوت پيشه کنی، می‌گویند: لال است؛ و اگر صحبت کنی، می‌گویند: چه قدر پرحرف است. اگر پول خرج کنی، می‌گویند: آدم ولخرجی است، و اگر اقتصاد داشته باشی، تو را بخيل مي‌نامند. اگر به پول‌شان نياز داشته باشی و از آنها درخواست کمک کني، رابطه‌شان را با تو قطع می‌کنند؛ و اگر نسبت به آنها بی‌اعتنا باشی، حتي ممكن است تو را كافر و خارج از دين معرفي كنند! امیرالمؤمنین به امام حسن عليهما‌السلام می‌فرماید: مردم این‌چنين‌اند.

     منبع : zamzam91-bfa - zamzam91-bfa
    دوشنبه 06 اردیبهشت 1395 ساعت 23:08:13
      برچسب ها : مردم ,إِنْ ,امام ,قَالُوا ,نسبت ,عليه‌السلام ,امام صادق ,کنی، می‌گویند ,زبان مردم ,صادق عليه‌السلام ,داشته باشی،

    سختی های تبلیغ در خارج 4

    حرف های نگفتنی

    خیلی از حرفها هست که گفتنی نیست. یعنی یا از مصادیق غیبت است یا سبب ایجاد کدورت بین افراد می شود و یا آبروی شخصی می رود و نیز سبب کینه نسبت به گوینده می شود. لذا برخی واقعیت ها را فقط باید به خدا بگویی و البته همین که می دانی خدا می داند، تو را آرام می کند...

    پس از سختی های فراوانی که در نوشته های قبلی به گوشه ای از آنها اشاره مختصری کردم به ایران بازگشتم و البته این پایان ماجرا نبود.

    من پرونده تبلیغ در آن کشور را برای خودم بستم اما از سوی برخی از دوستان هنوز بسته نشده بود و پیگیر بودند.

    اما در حالی که گمان می کردم سختی ها و حرف ها و حدیث ها تمام شده است، گویی این بحث ها ادامه داشت.

    هر از چند گاهی با خبر می شدم که فلان شخص، یا فلان مسؤول فلان مؤسسه پشت سر تو چنین گفته. نمی دانم چرا؟ گاه با خود می گفتم شاید این خبرها درست نباشد. شاید از قول من نیز برخی حرفهای دروغ گفته شده باشد.

    یکی می گفت از خودت دفاع کن ....

    می گفتم نزد چه کسی؟ چه بگویم؟ آن که باید بداند می داند.

    آن چه دل را می سوزاند نبود تقوا و اخلاق در کشور ماست. گویی بسیاری به این درد مبتلا هستند. شاید هم از بیکاری زیاد باشد که باید وقتمان را با غیبت و تهمت پر کنیم.

    بهرحال کسانی که می خواهند مسیر تبلیغ خارج از کشور را انتخاب کنند بدانند:

    که عشق آسان نمود اول ولی افتاد مشکل ها

    سختی های خارج از ایران از یک سو، اما بیش از آن، حسادت ها و زیراب زنی های داخل کشور دلت را می سوزاند.

    بگذریم ...

     منبع : zamzam91-bfa - zamzam91-bfa
    دوشنبه 06 اردیبهشت 1395 ساعت 23:08:14
      برچسب ها : سختی ,شاید ,تبلیغ ,فلان

    حرف مردم

    رضایت خدا یا مردم

     

    از سیدالشهدا عليه‌السلام نقل شده كه فرمود: «فَإِنَّ مَنْ طَلَبَ رِضَا اللَّهِ بِسَخَطِ النَّاسِ كَفَاهُ اللَّهُ أُمُورَ النَّاسِ وَ مَنْ‏ طَلَبَ‏ رِضَا النَّاسِ‏ بِسَخَطِ اللَّهِ وَكَلَهُ اللَّهُ إِلَى النَّاس‏»؛ يعني اگر کسی به گونه‌اي رفتار کند که خدا راضی باشد، هر چند مردم از او ناراضی باشند، خداوند تقدیری برایش پیش می‌آورد که از شر مردم در امان بماند؛ اما اگر کسی بخواهد در جامعه محبوب باشد و به اين خاطر رفتاري را انجام دهد كه خدا از آن راضی نباشد، خدا هم كار او را  به مردم وا می‌گذارد.

    رسول اكرم صلی‌الله علیه‌و‌آله نيز در اين زمينه مي‌فرمايد: «مَنْ‏ طَلَبَ‏ رِضَا مَخْلُوقٍ‏ بِسَخَطِ الْخَالِقِ سَلَّطَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَيْهِ ذَلِكَ الْمَخْلُوق‏» يعني اگر کسی براي جلب رضايت يك مخلوق، ابایی از خشم خدا نداشته باشد، خدا آن مخلوق را بر او مسلط می‌کند.

    امام رضا علیه‌السلام نيز از پيامبر اكرم صلوات‌الله عليه نقل مي‌فرمايد: «مَنْ‏ أَرْضَى‏ سُلْطَاناً بِمَا يُسْخِطُ اللَّهُ خَرَجَ عَنْ دِينِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَل»؛‏ يعني اگر کسی به خاطر رضایت سلطان یا حاکم رضایت خدا را رعایت نکند، از دین خدا خارج شده است و ایمان واقعي ندارد. چون اصل ایمان یعنی پرستش خدا؛ لازمه اين امر اطاعت از او است؛ پس كسي كه نسبت به اطاعت از خدا بی‌اعتنا باشد، زمینه خروج از دین خدا برایش فراهم شده است.

    آنچه در اين روايات مطرح شده، به دنبال رضایت و خوش‌آمد مردم بودن،  و در پي كسب جايگاه و موقعيت نزد مردم بر آمدن، بدون در نظر داشتن رضایت خدا است.

     منبع : zamzam91-bfa - zamzam91-bfa
    دوشنبه 06 اردیبهشت 1395 ساعت 23:08:14
      برچسب ها : مردم ,رضایت ,اگری ,اللَّهُ ,باشد، ,يعني ,يعني اگری ,مي‌فرمايد «مَنْ‏ ,طَلَبَ‏ رِضَا

    حقوق زن و شوهر

    گلچین احادیث درباره حقوق زن و شوهر

     

     1. قالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّي اللهُ عَلَيْهِ وَ آلِه - : أحسَنُ النّاسِ إيماناً أحسَنُهُم خُلُقاً و ألطَفُهُم بِأهِلهِ.

    «بحار الأنوار، ج 71، ص 387»

    پيامبر اکرم - صلي الله عليه و آله - فرمود: نيكوترين مردم از نظر ايمان، خوش اخلاق ترينِ آنها و مهرورزترين شان با خانواده خود است.

    2. قالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّي اللهُ عَلَيْهِ وَ آلِه - : جُلُوسُ المَرءِ عِندَ عِيالِهِ أحَبُّ إلَي اللَّهِ مِنِ اعْتِکافٍ في مَسجِدي هذا.

    «تنبيه الخواطر، ج 2، ص 122»

    پيامبر اکرم - صلي الله عليه و آله - فرمود: نشستن مرد پيش زن و فرزندنش، نزد خداوند محبوب تر است از اعتکاف در اين مسجد من.

    3. قالَ رَسُولُ اللهِ - صلي الله عليه و آله - : إذا حَمَلَتْ الْمَرْئَةُ کانَتْ بِمَنْزِلِهِ الصَّائِمِ الْقائِّمِ الْمُجاهِدِ بِنَفْسِهِ وَ مالِهِ فِي سَبِيلِ اللهِ فَإذا وَضَعَتْ کانَ لَها مِنَ الْأجْرِ ما لا يَدْريِ أحَدٌ ما هُوَ لِعِظَمِهِ ... .

    «وسائل الشيعه، ج 15، ص 175»

    پيامبر اکرم - صلي الله عليه و آله - فرمود: آنگاه که زن حامله شود چنان است که با دهان روزه به جهاد مالي و جسمي در راه خدا بپردازد و هنگامي که زايمان کند، براي او اجر و پاداش عظيمي است كه کسي قادر به محاسبه آن نخواهد بود و آنگاه که به شير دادن فرزند مي پردازد، در هر مرتبه چنان است که بنده اي از اولاد اسماعيل پيامبر را در راه خدا آزاد کرده باشد و آنگاه که بچه را از شير گرفت، فرشته اي به پهلويش مي زند و مي گويد: همه گناهانت آمرزيده شد.

    4. قالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّي اللهُ عَلَيْهِ وَ آلِه - : أيَّما اِمرَأةٍ حَمَلَتهُ عَلي ما لايَقدِرُ عَلَيهِ وما لا يُطيقُ لَم تُقبَلَ مِنها حَسَنَةٌ.

    «مکارم الأخلاق، ص 215»

    پيامبر اکرم - صلي الله عليه و آله - فرمود: زني که شوهر خود را بر انجام کارهايي وادار کند که او توانايي انجام دادن آنها را ندارد، هيچ يک از کارهاي نيک او پذيرفته نخواهد شد.

    5. قال الامام السجاد - عَلَيْهِ السَّلامُ - : إنَّ أرضاکم عِندَاللَّهِ أسبَغُکم عَلي عِيالِهِ.

    «بحار الأنوار، ج 78، ص 136»

    امام سجّاد - عليه السلام - فرمود: خداوند از آن کس خشنودتر است که خانواده خود را بيشتر در آسايش و نعمت قرار دهد.

    6. قال الامام السجاد - عَلَيْهِ السَّلامُ - : لَأن أدخُلَ السُّوقَ و مَعي دِرهَمٌ أبتاعُ بِهِ لَحماً لِعِيالي و قَد قَرِمُوا إليهِ أحَبُّ إلَي مِن أن اعتِقَ نَسَمَةً.

    «وسائل الشيعه، ج 21، ص 543»

    امام سجّاد - عليه السلام - فرمود: چنان چه وارد بازار شوم و درهمي داشته باشم و با آن براي خانواده ام گوشتي بخرم که بدان رغبت کرده اند، براي من محبوب تر است از اين که بنده اي را آزاد کنم.

    7. قال الامام الصادق - عَلَيْهِ السَّلام - : إنَّ المَرءَ يَحتاجُ في مَنزِلِهِ و عيالِهِ إلي ثَلاثِ خِصالٍ يَتَکلَّفُها و إن لَم يَکن في طَبعِهِ ذلِک: مُعاشَرَةٍ جَميلَةٍ و سَعَةٍ بِتَقديرٍ و غَيرَةٍ بِتَحَصُّنٍ.

    «تحف العقول، ص 322»

    امام صادق - عليه السلام - فرمود: مرد براي اداره منزل و خانواده خود به سه خصلت نياز دارد كه حتي اگر در طبيعت او نباشد، (بايد خود را به آنها وادارد)، آن خصلت ها عبارتند از: خوش رفتاري، گشاده دستي سنجيده و غيرت براي حفاظت از آنها.

    8. قال الامام الصادق - عَلَيْهِ السَّلامُ - : لاغني بِالزَّوجِ عَن ثَلاثَةِ أشياء فيما بَينَهُ و بَينَ زوجَتِهِ و هِي: المُوافَقَةُ لِيَجتَلِبَ بِها مُوافَقَتَها و مَحَبَّتَها و هَواها و حُسنُ خُلقِهِ مَعَها وَ استِعمالُهُ استِمالَةَ قَلبِها بِالهَيئَةِ الحَسَنَةِ في عَينِها و تَوسِعَتِهِ عَلَيها.

    «ميزان الحکمه، ح 7876»

    امام صادق - عليه السلام - فرمود: شوهر در رابطه خود با همسرش از سه چيز بي نياز نيست: سازگاري با او تا به اين وسيله سازگاري و محبت و عشق او را به خود جلب کند و خوش خويي با او و دلبري از او با آراستن خود براي وي و فراهم آوردن امکانات آسايش او.

    9. قال الامام الصادق - عَلَيْهِ السَّلامُ - : مَن حَسُنَ بِرُّهُ بِأهلِ بَيتِهِ مُدَّ لَهُ في عُمرِهِ.

    «الکافي، ج 2، ص 105»

    امام صادق - عليه السلام - فرمود: هر کس به خانواده اش نيکي کند، بر عمرش افزوده شود.

    10. قالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّي اللهُ عَلَيْهِ وَ آلِه - : لَو أمَرتُ أحَداً أن يَسجُدَ لأِحَدٍ لأَمَرتُ المَرأةَ أن تَسجُدَ لِزَوجِها.

    «بحار الأنوار، ج 103، ص 246»

    پيامبر اکرم - صلي الله عليه و آله - فرمود: اگر قرار بود دستور دهم کسي در برابر کسي سجده کند، به زن دستور مي دادم تا براي شوهرش سجده کند.

    11. قال الامام الباقر - عَلَيْهِ السَّلامُ - : لاشَفيعَ لِلمَرأَةِ أنجَحُ عِندَ رَبِّها مِن رِضا زَوجِها.

    «ميزان الحکمه، ح 7864»

    امام باقر - عليه السلام - فرمود: براي زن نزد پروردگارش، هيچ شفيعي کارسازتر از رضايت شوهرش نيست.

    12. قال الامام الصادق - عَلَيْهِ السَّلامُ - : لاغِني بِالزَّوجَةِ فيما بَينَها و بَينَ زَوجِها المُرافِقِ لَها عَن ثَلاثِ خِصالٍ و هُنَّ: صِيانَةُ نَفسِها عَن کلِّ دَنَسٍ حَتّي يَطمَئِنَّ قَلبُهُ إلَي الثِّقَةِ بِها في حالِ المَحبوبِ والمَکروهِ ... .

    «بحار الأنوار، ج 78، ص 237»

    امام صادق - عليه السلام - فرمود: زن در رابطه به شوهر سازگار خود از رعايت سه خصلت بي نياز نيست: حفظ کردن خود از هر گناه و آلودگي تا شوهرش در هر حال، خوشايند يا ناخوشايند، در دل به او اطمينان داشته باشد؛ مراقبت از او و زندگي اش تا شوهرش در صورتي که لغزشي از او سرزند با او مهرباني کند و اظهار عشق به او با عشوه و دلبري و ظاهر مناسب و خوشايند در نظر او.

    13. قال رسول الله - صلي الله عليه و آله - : ويل لامرأة أغضبت زوجها، و طوبي لامرأة رضي عنها زوجها.

    «بحار الأنوار، ج 103، ص 245»

    رسول خدا - صلّي الله عليه و آله - فرمود: واي بر زني که شوهرش را ناراحت کند و خوشا به حال زني که شوهرش از او راضي باشد.

    14. قال رسول الله - صلي الله عليه و آله - : ما زال جبرئيل يوصيني بالمرأة حتي ظننت أنه لا ينبغي طلاقها إلا من فاحشة مبينة.

    «بحار الأنوار، ج 103، ص 253»

    رسول خدا - صلّي الله عليه و آله - فرمود: جبرئيل پيوسته مرا درباره زن سفارش مي کرد تا جايي که گمان بردم طلاق او جايز نيست مگر در صورت ثابت شدن فحشا.

    15. قال رسول الله - صلي الله عليه و آله - : حق المرأة علي زوجها أن يسد جوعتها وأن يستر عورتها ولا يقبح لها وجها.

    «بحار الأنوار، ج 103، ص 254»

    رسول خدا - صلّي الله عليه و آله - فرمود: حقّ زن به شوهرش اين است که شکمش را سير کند و بدنش را بپوشاند و براي او هيچگاه روي درهم نکشد.

    16. قال رسول الله - صلي الله عليه و آله - : قول الرجل للمرأة إني أحبک لا يذهب من قلبها أبدا.

    «الکافي، ج 5، ص 569»

    رسول خدا - صلّي الله عليه و آله - فرمود: اين سخن مرد به زن که دوستت دارم هرگز از دل زن بيرون نمي رود.

    17. عن الحسن بن جهم قال: رأيت أبا الحسن - عليه السلام - اختضب، فقلت: جعلت فداک اختضبت؟ فقال: نعم، إن التهيئة مما يزيد في عفة النساء، ولقد ترک النساء العفة بترک أزواجهن التهيئة ... .

    «الکافي، ج 5، ص 567»

    حسن بن جهم مي گويد: ابوالحسن - عليه السلام - را ديدم که خضاب کرده است، عرض کردم: فدايت شوم! خضاب کرده ايد؟ فرمود: آري! آراستگي بر عفت زنان مي افزايد؛ به راستي زنان ترک عفت کرده اند، چون شوهرانشان آراستگي را ترک نموده اند. سپس فرمود: اگر آراسته نباشي آيا خوش داري که همسرت را نيز مانند خودت ببيني؟ عرض کردم: نه! فرمود: او نيز چنين است.

    18. قال الإمام الصادق - عليه السلام - : سألت ام سلمة رسول الله - صلي الله عليه و آله - عن فضل النساء في خدمة أزواجهن، فقال: أيما امرأة رفعت من بيت زوجها شيئا من موضع إلي موضع تريد به صلاحا ... ..

    «بحار الأنوار، ج 103، ص 251»

    امام صادق - عليه السّلام - فرمود: ام سلمه از رسول خدا - صلّي الله عليه و آله - درباره فضيلت خدمت کردن زنان به شوهرانشان پرسيد، آن حضرت فرمود: هر زني که در خانه شوهر خود به قصد مرتب کردن آن، چيزي را جا به جا کند، خداوند به او نظر افکند و هر که را خداوند به او نظر کند، عذابش نمي كند.

    19. قال الإمام الکاظم - عليه السلام - : جهاد المرأة حسن التبعل.

    «الکافي، ج 5، ص 507»

    امام کاظم - عليه السّلام - فرمود: جهاد زن، خوب شوهرداري است.

    20. قال الإمام الباقر - عليه السلام - : أيما امرأة خدمت زوجها سبعة أيام أغلق الله عنها سبعة أبواب النار وفتح لها ثمانية أبواب الجنة تدخل من أيها شاءت. وقال - عليه السلام - : ما من امرأة تسقي زوجها شربة من ماء ... .

    «وسائل الشيعه، ج 14، ص 123»

    امام باقر - عليه السّلام - فرمود: هر زني که هفت روز شوهرش را خدمت کند، خداوند هفت در دوزخ را به روي او ببندد و هشت در بهشت را به رويش بگشايد، تا از هر در که خواهد وارد شود و فرمود: هيچ زني نيست که جرعه اي آب به شوهرش بنوشاند مگر آن که اين عمل او برايش بهتر از يک سال باشد که روزهايش را روزه بگيرد و شبهايش را به عبادت سپري کند.

    21. قال رسول الله - صلي الله عليه و آله - : لا يخدم العيال إلا صديق أو شهيد أو رجل يريد الله به خير الدنيا والآخرة.

    «بحار الأنوار، ج 104، ص 132»

    رسول خدا - صلّي الله عليه و آله - فرمود: به زن خود خدمت نکند مگر صديق يا شهيد يا مردي که خداوند خير دنيا و آخرت او را بخواهد.

    22. قال رسول الله - صلي الله عليه و آله - : اتقوا الله في الضعيفين: اليتيم و المرأة فإن خيارکم، خيارکم لأهله.

    «بحار الأنوار، ج 79، ص 268»

    رسول خدا - صلّي الله عليه و آله - فرمود: از خدا درباره دو ناتوان بترسيد: يتيم و زن؛ به درستي كه بهترين شما کسي است که براي خانواده اش بهتر باشد.

    23. قال رسول الله - صلي الله عليه و آله - : إن الرجل ليؤجر في رفع اللقمة إلي في امرأته.

    «المحجة البيضاء، ج 3، ص 70»

    رسول خدا - صلّي الله عليه و آله - فرمود: مردي که به طرف دهان همسرش لقمه اي بالا برد، پاداش برد.

    24. قال الإمام الصادق - عليه السلام - : ملعونة ملعونة امرأة تؤذي زوجها وتغمه، وسعيدة سعيدة امرأة تکرم زوجها ولا تؤذيه وتطيعه في جميع أحواله.

    «بحار الأنوار، ج 103، ص 253»

    امام صادق - عليه السّلام - فرمود: معلون است، ملعون است آن زني که شوهر خود را بيازارد و غمگين کند و خوشبخت است، خوشبخت است آن زني که شوهر خود را احترام نهد و آزارش ندهد و در همه حال (غير از امور حرام) از وي فرمان برد.

    25. قال رسول الله - صلي الله عليه و آله - : من کان له امرأة تؤذيه لم يقبل الله صلاتها ولا حسنة من عملها حتي تعينه وترضيه وإن صامت الدهر ... وعلي الرجل مثل ذلک الوزر والعذاب إذا کان لها مؤذيا ظالما.

    «وسائل الشيعه، ج 14، ص 116»

    رسول خدا - صلّي الله عليه و آله - فرمود: هر که زني داشته باشد که آن زن وي را بيازارد، خداوند نه نماز آن زن را قبول کند و نه کار نيکش را، هر چند همه عمر روزه بگيرد تا زماني که به شوهرش کمک کند و او را خشنود سازد، مرد نيز اگر زن خود را بيازارد و به او ستم کند همين گناه و عذاب را دارد.

    26. قال رسول الله - صلي الله عليه و آله - : إني لأتعجب ممن يضرب امرأته و هو بالضرب أولي منها.

    «جامع الأخبار، ص 447»

    رسول خدا - صلّي الله عليه و آله - فرمود: من درشگفتم از کسي که زنش را کتک مي زند، در حالي که خودش به کتک خوردن سزاوارتر از اوست.

    27. قال رسول الله - صلي الله عليه و آله - : من صبر علي سوء خلق امرأته و احتسبه أعطاه الله تعالي بکل مره يصبر عليها من الثواب ما أعطي أيوب - عليه السلام - علي بلائه، و کان عليها من الوزر في کل يوم و ليلة مثل رمل عالج.

    «ثواب الأعمال، ص 287»

    رسول خدا - صلّي الله عليه و آله - فرمود: هر مردي که به خاطر خدا و به اميد پاداش او در برابر بداخلاقي همسرش صبر کند، خداي متعال براي هر مرتبه اي که شکيبايي مي ورزد، همان ثوابي را به او دهد که به ايوب - عليه السّلام - در قبال بلايي که ديد عطا کرد و گناه زن نيز در هر روز و شب به اندازه ريگهاي ريگستان مي باشد.

    28. قال رسول الله - صلي الله عليه و آله - : من صبرت علي سوء خلق زوجها أعطاها مثل (ثواب) آسية بنت مزاحم.

    «بحار الأنوار، ج 103، ص 247»

    رسول خدا - صلّي الله عليه و آله - فرمود: هر زني که در برابر بداخلاقي شوهرش شکيبايي ورزد، خداوند همانند (ثواب) آسيه دختر مزاحم به او عطا کند.

    29. قال الامام السجاد - عَلَيْهِ السَّلامُ - : و أمّا حَقُّ الزَّوجَةِ فَأن تَعلَمَ أنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ جَعَلَها لک سَکنَاً واُنساً، فَتَعلَمَ أنَّ ذلِک نِعمَةٌ مِنَ اللَّهِ عَلَيک فَتُکرِمَها و تَرفُقَ بِها.

    «بحار الأنوار، ج 74، ص 5»

    امام سجّاد - عليه السلام - فرمود: حقّ زن اين است که بداني خداوند او را مايه آرامش و انس تو قرار داده است و بداني اين نعمتي است که خداوند به تو داده؛ پس بايد او را گرامي داري و با وي نرمي كني.

    30. قال الامام الباقر - عليه السلام - : إنَّ اللهَ عَزَّ وَ جَلَّ کتَبَ عَلَي الرِّجالِ الْجِهادَ وَ عَلَي النِّساءِ الْجِهادَ فَجِهادُ الرَّجُلِ أنْ يَبْذُلَ مالَهُ وَ دَمَهُ حَتّي يُقْتَلَ فِي سَبِيلِ اللهِ وَ جِهادُ الْمَرْأةُ أنْ تَصْبِرَ عَلي ماتَري مِنْ أذي زَوْجِها وَ غِيرَتِهِ.

    «وسائل الشيعه، ج 20، ص 157»

    امام باقر - عليه السلام - فرمود: خداوند متعال براي مردان جهاد را مقرّر داشت و براي زنان نيز جهاد را منظور داشت و جهاد مردان آنست که مال و جان خويش را در راه خدا ايثارکنند. ولي جهاد زنان آنست که بر اذيت هاي شوهر و غيرت ورزيهاي او صبر کنند.

    31. قال الامام الصادق - عليه السلام - : لا يَنْبَغِي لِلْمَرْأةِ أنْ تُعَطِّلَ نَفْسَها وَ لَو أنْ تُعَلِّقَ في عُنُقِها قِلادَةً.

    «وسائل الشيعه، ج 20، ص 166»

    امام صادق - عليه السلام - فرمود: سزاوار نيست براي زن كه خويشتن را براي شوهرش نيارايد، گرچه به آويختن چيزي بگردن خود.

    32. قالَ الامام الصَّادِقُ - عليه السلام - : أيُّما إمْرَأةٍ باتَتْ وَ زَوْجُها عَلَيْها ساخِطٌ في حَقٍ لَمْ تُقْبَلْ مِنْها صَلوةٌ حَتّي يَرْضي عَنْها.

    «مسند امام رضا - عليه السلام -، ج 2، ص 256»

    امام صادق - عليه السلام - فرمود: هر زني بخوابد در حاليکه شوهرش بر او خشمگين باشد نماز وي قبول نخواهد شد مگر اينکه رضايت شوهر خود را جلب کند.

    33. قالَ رَسُولُ اللهِ - صلي الله عليه و آله - : أيُّما إمْرَأةٍ خَرَجَتْ مِنْ بَيْتِها بِغَيْرِ إذْنِ زَوْجِها فَلا نَفَقَةَ لَها حَتّي تَرْجِع.

    «الکافي، ج 5، ص 506»

    پيامبر اکرم - صلي الله عليه و آله - فرمود: زني که بدون اجازه شوهرش از منزل خارج گردد، نفقه او بر شوهر واجب نيست تا آنکه باز گردد.

    34. عَنْ الامام زَيْنِ الْعابِدينَ - عليه السلام - قالَ: ... إنَّ أقْرَبَکمْ مِنَ اللهِ أوْسَعُکمْ خُلْقاً وَ إنَّ أرْضاکم عِنْدَاللهِ أسْبَغُکمْ عَلي عِيالِهِ.

    «تحف العقول، ص 201»

    امام سجاد - عليه السلام - فرمود: نزديکترين شما به خدا کسي است که نسبت به اهل منزلش خوش رفتارتر باشد و کسي در پيشگاه خدا بيشتر مورد رضايت است که نسبت به خانواده خود نيکوکارتر و با محبت تر باشد.

    35. عَنِ الامام الصَّادِقِ - عليه السلام - قالَ: أيُّما أهْلِ بَيْتٍ أعْطُوا حَظّهُمْ مِنَ الرِّفْقِ فَقَدْ وَسَّعَ اللهُ عَلَيْهِمْ فِي الرِّزْقِ.

    «وسائل الشيعه، ج 14، ص 123»

    امام صادق - عليه السلام - فرمود: هر خانواده اي که با هم ديگر با رفق و مدارا برخورد کنند، خداوند نيز به رزق و روزي آنان وسعت مي بخشد.

    36. مِنْ وَصِيَّةِ أمِيرِالمومنين - عليه السلام - لِوَلَدِهِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَنَفِيَّةِ: فَدارِها عَلي کلِّ حالٍ وَ أحْسِنِ الْصُّحْبَةَ لَها لِيَصْفُوَ عَيْشُک.

    «وسائل الشيعه، ج 14، ص 110»

    اميرالمومنين - عليه السلام - در سفارشي به پسرش محمد بن حنيفه فرمود: درهر حال با همسر خود مدارا و ملاطفت و خوش رفتاري کن تا زندگي ات بر تو گوارا باشد.

    37. قالَ رَسُولُ اللهِ - صلي الله عليه و آله - : ثَلاثَةٌ مِنَ الْجَفاء أنْ يَصْحَبَ الرَّجُلُ الرَّجُلُ فَلا يَسْئَلُهُ عَنْ إسْمِهِ وَ کنْيَتِهِ وَ أنْ يدْعَي الرَّجُلُ إلي طَعامٍ فَلا يُجيبُ أَوْ يُجيبُ فَلا يَأکلُ وَ مَواقَعَةِ الرَّجُلُ أهْلَهُ قَبْلَ الْمُلاعَبَةِ.

    «وسائل الشيعه، ج 12، ص 145»

    پيامبر اکرم - صلي الله عليه و آله - فرمود: سه چيز از جفا کاريست: کسي که با کسي همسفر باشد ولي از اسم و کنيه اش جويا نشود و کسي را به غذا دعوت کنند ولي نپذيرد و يا بپذيرد اما از آن غذا نخورد و مردي که قبل از ملاعبه با همسرش همبستر شود.

    38. قالَ رَسُولُ اللهِ - صلي الله عليه و آله - : يا عليُّ خِدمَةُ الْعِيالِ کفَّارَةٌ لِلْکبائِِرِ وَ تُطْفِي غَضَبَ الرَّبِّ وَ مُهُورُ حُورِالْعِينِ.

    «جامع السعادات، ج 2، ص 142»

    پيامبر اکرم - صلي الله عليه و آله - فرمود: يا علي خدمت به خانواده, کفاره گناهان کبيره است و مايه فرونشاندن غضب پرودگار و مهريه حوريان بهشتي خواهد بود.

    39. قال رسول الله - صلي الله عليه و آله - : إذا سقي الرجل امرأته أجر.

    «کنز العمال، ح 44435»

    رسول خدا - صلّي الله عليه و آله - فرمود: هر گاه مرد به زن خود آبي بنوشاند، پاداش برد.

    40. قال رسول الله - صلي الله عليه و آله - : أعظم الناس حقا علي المرأة زوجها، و أعظم الناس حقا علي الرجل امه.

    «کنز العمال، ح 44771»

    رسول خدا - صلّي الله عليه و آله - فرمود: بزرگترين حق را بر زن، شوهر او دارد و بزرگترين حق را بر مرد، مادر او دارد.

     منبع : zamzam91-bfa - zamzam91-bfa
    پنجشنبه 23 اردیبهشت 1395 ساعت 04:03:17
      برچسب ها : عليه ,الله ,فرمود ,السلام ,رسول ,امام ,الله عليه ,عليه السلام ,رسول الله ,صلّي الله ,«بحار الأنوار، ,عليه السلام فرمود ,قالَ رَسُولُ اللهِ ,عليه السّلام فرمود ,صَلَّي اللهُ عَلَيْهِ

    معرفی کتب

    بسم الله الرحمن الرحیم


    پس از ارسال نامه خطاب به جوانان غربی و دعوت از ایشان برای مطالعه قرآن و سیره پیامبر، بر آن شدم تا کتابهایی در معرفی قرآن و پیامبر، با سبکی نو و مناسب مخاطب غربی آماده نمایم. تا کنون پنج کتاب درمعرفی قرآن، پیامبر اکرم و اسلام به زبان انگلیسی (با اولویت مخاطب غیر مسلمان) تالیف نموده ام که چهار کتاب توسط انتشارات انصاریان (در تعداد محدود) به چاپ رسیده است و دو کتاب دیگر نیز آماده است که در صورت حمایت مناسب، برای چاپ آنها در تیراژ مطلوب و توزیع آنها اقدام خواهد شد.

    معرفی اجمالی:

    •  کلمات متعالی      Noble Words


    این کتاب حاوی 111 مقاله کوتاه اخلاقی قرآنی است و تلاشی است در جهت معرفی قرآن به مخاطبان (با اولویت
    غیر مسلمانان) به صورت غیر مستقیم.

    موضوع برخی مقالات:

    امید، برکت، قدرت خدا، ایمان، دعا، نعمت، تواضع، تحول، ارزش ها، تکامل، زندگی، لذت، ترس، عشق، توکل، بخشش،
    توبه، کتاب خدا، داستانهای قرآنی (یوسف، زکریا، ...) ، معجزه، مهربانی، زینب، موفقیت، هدایت، اعتماد به نفس، عدالت
    ...
    Introduction .
    A Seed of Hope .
    A Shift into Greater Blessing .
    A Supernatural God .
    According to Your Faith .
    Ask Him .
    A Lifetime of Favor .
    Be Humble .
    Be Transformed.
    .....

     

    •  تدبر در کلام خدا        Meditation on God’s Word


    این کتاب شامل 11 مقاله بزرگ قرآنی اخلاقی و به گونه ای تفسیر 11 آیه قرآن است. به عبارت دیگر این کتاب حاوی
    11 سخنرانی است.

    قسمتی از فهرست:
    Introduction .
    Prepare for Promotion .
    Remove negative labels .
    Pass the tests .
    Do it immediately .
    Fight the Blues .
    Do business in deep waters .
    Repent to Him .
    Have an excellent spirit .
    Live in victory .
    You have what you need .
    Meditate On God’s Word .

     

     

    • اسلام و تعامل در زندگی اجتماعی      Islam & Interaction in Social Life

    این کتاب دستورات اجتماعی اسلام را مورد بررسی قرار می دهد. موضوعاتی از جمله: حقوق در اسلام: حقوق فامیل، صله رحم، والدین، برادر بزرگتر، زن و شوهر، همسایه، مؤمنان، غیر مسلمان؛ رفتار توصیه شده در اسلام: دیدار یکدیگر، مهربانی با مردم، اصلاح بین مردم، دوستی با غیر مسلمان، امر به معروف و نهی از منکر، خیرخواهی، راستگویی، انفاق؛ رفتار ممنوع: جاسوسی، سوء ظن، غیبت، اسراف ....
    در بخش پایانی نیز 140 روایت در مورد خانواده در چهار فصل (اهمیت ازدواج، وظائف مرد نسبت به همسرش، وظائف زن نسبت به همسرش، وظائف والدین نسبت به فرزند) گردآوری و ترجمه شده است.

     

    • برگزیده ای از تاریخ حضرت محمد ص     A Brief History of Muhammad 

    در این کتاب تلاش شده به سؤالات تاریخی در مورد زندگی پیامبر اکرم پاسخ داده شود. مخاطب اصلی کتاب غیر مسلمانان است و از پرداختن به اختلافات شیعه و سنی پرهیز شده است.

    فهرست مطالب
    INTRODUCTION .
    IN MECCA .
    Before the Prophet-hood .
    After the Prophet-hood .
    IN MEDINA .
    The First Year .
    Battles .
    The Last Year .
    THE SUCCESSOR OF THE PROPHET .
    FAMILY OF THE PROPHET .
    TABLE OF THE VERSES .
    SOURCES .

     

    • رسول رحمت (آماده چاپ)        The Messenger of Mercy

    برای تالیف این کتاب ابتدا سوالاتی که در فضای مجازی در مورد پیامبر اکرم بود جمع آوری گردید و سپس جواب این سؤالات در سه فصل (تاریخ، اخلاق، اعتقادات) تنظیم شد. در این کتاب که مخاطب اصلی آن غیر مسلمانان هستند تلاش شده است که جنبه رحمانی رسول اکرم تبیین گردد.


    فهرست مطالب
    Introduction
    History
    In Mecca
    Before the Prophet-hood
    After the Prophet-hood
    In Medina
    The First Year
    Battles
    The Last Year
    After the Prophet
    Family of the Prophet
    Morality
    Treatment in Public Life
    War and Peace
    Treatment in Family Life
    Advices
    Belief
    The Book (Qur’an)
    Religion (Islam)
    Table of the verses
    Sources

    • بزرگترین پیام (آماده چاپ)         The Greatest Message

    در این کتاب برخی موضوعات مطرح شده در قرآن مورد بحث قرار گرفته است. از جمله: قرآن، علم، سعادت، معاد، خانواده و معنویت. در واقع این کتاب تفسیری موضوعی مختصر است.

     

     منبع : zamzam91-bfa - zamzam91-bfa
    یکشنبه 16 خرداد 1395 ساعت 18:06:58
      برچسب ها : کتاب ,prophet ,مورد ,اسلام ,اکرم ,مخاطب ,پیامبر اکرم ,prophet hood ,مخاطب اصلی ,همسرش، وظائف ,god’s word
    مکان تبلیغات شما
    تبلیغات
    مطالب تصادفی
    آخرین جستجوها